新笔趣屋【m.xbiquwu.com】第一时间更新《医道蒙尘，小中医道心未泯》最新章节。
青城石竹清瘟救厄灵传
下卷
第五回 万姓衔恩筹建亭 玄门辨证广传方
咸丰十年孟夏，青城山下戾气尽散，疫疠全消，灌县大地重归天府盛景。岷江碧波翻涌，青城翠峰叠嶂，村落炊烟袅袅，街巷人声鼎沸，昔日饿殍相枕的人间炼狱，化作安居乐业的桃源乐土。百姓劫后余生，深知此番重生，全赖太平宫李明远道士的慈悲济世，全赖山岩间那一株株不起眼的石竹仙草，感恩之心，如岷江潮水，奔涌难息。
最先痊愈的张老汉，牵头召集乡邻，在灌县城隍庙前聚议。白发翁妪、青壮农夫、市井商贾，无不慷慨解囊，有的捐出木料砖瓦，有的献出银钱米粮，手艺匠人自愿义务劳作，众人异口同声：“李仙翁救我全家，石竹仙草活我灌川，当在太平宫前建亭立碑，永记此恩，代代供奉！”商议既定，百姓们肩挑手扛，将建材运上青城山，不劳官府分毫，不费道观一木，依着太平宫前的风水宝地，破土动工。
李道士闻知百姓建亭之举，连忙下山劝阻：“救疫扶危，乃道者本分，石竹乃天地生养之草，非某私功，不必劳民伤财，立亭镌碑。”可百姓感恩之心已决，跪地叩首，泣道：“仙翁若不许，便是不谅我等苍生之心！石竹虽微，能救万民；仙方虽简，能破大疫。此亭此碑，是为记仁、记善、记天地生灵之德！”李道士见民心赤诚，只得应允，亲自为亭定名——石竹亭，取“石竹救厄，清仁永传”之意。
建亭期间，李道士并未停歇济世之举。他深知，疫后百姓多有体虚湿滞、余热未清之症，单纯的石竹瞿麦汤已不适宜，遂结合《黄帝内经》“瘥后防复、扶正祛余邪” 的医理，辨证加减，完善方剂：疫后余热不清、心烦失眠者，加淡竹叶、莲子心，增强清心降火之效；脾胃虚弱、食少腹胀者，加炒白术、茯苓，健脾祛湿，顾护后天之本；妇人产后染疫、气血两虚者，加当归、红枣，养血和中，清而不寒；小儿体虚易感者，减药量，加鸡内金，助运化、扶正气。
此番辨证施治，又救下无数疫后体虚的百姓。灌县书生王某，染疫愈后心悸健忘、心火上炎，服加味石竹汤半月，心神安宁、文思复健；城中寡妇刘氏，疫后湿热下注、带下黄稠，服石竹配黄柏汤，利湿止带，顽疾尽除。这些细化的验方，全是李道士凭临床实践所得，无一字引自官修医典，尽显道医源于实践、应于临床的鲜活智慧，百姓将这些方剂口口相传，编成民谣：“石竹苦，瞿麦凉，清湿热，治疫伤；辨证用，加减方，仙翁术，永流芳。”
不到一月，石竹亭巍然落成。亭为四角木构，青瓦飞檐，古朴雅致，正对着太平宫山门，亭畔遍植青城山野生石竹，清风拂过，竹影婆娑，清芬袭人。亭中立青石碑一通，碑身镌刻“石竹救厄”四个大字，背面镌李明远道士所书石竹治疫仙方、辨证加减之法、中医清瘟医理，字字珠玑，句句仁心，成为西蜀大地第一块镌刻民间草药救疫方的功德碑。
第六回 官绅旌表彰仁道 山野护生植灵苗
灌县知县目睹石竹救疫、百姓建亭的盛景，心中震撼不已。他亲历疫疠肆虐时的束手无策，见证石竹汤药起死回生的奇迹，深知李明远道士的道高德劭，更知石竹仙草的济世奇功。遂亲自拟写旌表文书，备上“道济苍生”金字匾额，率全城官绅、乡贤，登上青城山，亲赴太平宫，为李道士挂匾旌表，又将石竹治疫的始末，逐级上报四川总督、朝廷礼部，为道医济世之举请功。
朝廷闻奏，嘉赏李明远道士“玄门济世”封号，赐太平宫御笔香火田百亩，以彰其德。消息传来，灌县百姓欢腾庆贺，石竹亭、太平宫、石竹仙草的美名，传遍巴蜀大地，远近州县的百姓、医者，纷纷奔赴青城山，求取石竹治疫方剂，观摩道医施治之法。
李道士秉持“普度众生”的道心，将石竹的性味归经、采摘时节、熬制方法、辨证加减之理，毫无保留地传授给四方医者、乡间俚医。他告诫众人：“石竹性寒，非湿热疫毒不可轻用，虚寒体质者忌服，用药必辨证，不可执方死用，此乃医家根本。” 又将道医“采药护生”的古训传于山野药农：青城山野生石竹乃天地灵苗，不可滥采滥挖，采老留嫩、采壮留根，春秋采花、夏采茎叶、冬护根系，顺应草木生长之性，方能生生不息。
为护持石竹仙草的生机，李道士率太平宫弟子，在青城山后坡开辟灵竹圃，采集野生石竹籽种，人工培育种植，既保证药材供给，又保护野生资源。他亲定护竹规约：“凡采石竹，必留三分之一根茎；凡植石竹，必依石隙本性，不施肥、不妄灌，顺天地自然。”此举合中医“天人合一、生生不息”之理，亦开巴蜀道地药材保护性种植之先河。
自此，青城山的石竹，不再只是山间野草，而是百姓心中的救命仙草。每逢春秋时节，百姓自发上山，为灵竹圃除草培土，不采一花、不折一枝，护竹如护命。民间亦兴起石竹养生之俗：暑湿时节，采鲜石竹煮水代茶，预防湿热时疫；心火上炎、口舌生疮，含石竹露清热降火；小便短赤、淋沥涩痛，服石竹瞿麦汤利水通淋。这些日用养生之法，全凭实践传承，未入官修典籍，却护佑巴蜀百姓数代安康。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
第七回 邑乘采风搜逸事 仙方镌志入青史
时光荏苒，岁月流金，自咸丰十年石竹救疫，转瞬已过三十余载，大清王朝至光绪年间。朝廷诏令天下重修府州县志，广搜乡土逸闻、祥异物产、仁医善事，以存史实、传民风。灌县知县奉檄主持编纂《灌县志》，设“祥异”“人物”“方技”“物产”诸卷，特派饱学之士、深谙医理的举人苏文彬，赴青城山采风，寻访石竹救疫的百年往事。
苏文彬治学严谨，重实证、轻虚妄，他徒步登上青城山，先至石竹亭，摩挲碑刻仙方，再入太平宫，拜会李明远道士的亲传弟子——时任主持李玄清。此时李明远道士已羽化登仙，但其救疫传方、护竹济世的事迹，由弟子口传身授，完整留存，太平宫还珍藏着当年李道士批阅的道藏秘典、施药记录、民间病案抄本。
苏文彬细细查阅道藏原文，核对百姓口传的救疫往事，核验数十份民间留存的石竹治疫病案，又遍访灌县当年亲历瘟疫的老者，将石竹瞿麦汤救疫、李道士施药、百姓建亭的始末，一一笔录。他遍查《本草纲目》《本草备要》等官修医典，发现诸书仅载石竹“利水通淋、破血通经”之效，对其清热利湿、解毒祛瘟、治时疫的核心功效，竟无一字记载，不禁慨然长叹：“华夏医道之真，藏于民间，行于实践，非书斋医家所能尽知！石竹治疫，活灌川万民，却湮没于典籍之外，若不载于县志，何以告慰苍生，何以传续仁术？”
彼时，有腐儒建言：“草药救疫，乃乡野小事，非经国大业，不必入志。”苏文彬厉声驳斥：“方志者，记民生之苦、仁人之德、草木之灵！疫疠横行，官医束手，一草救民，一道济世，此乃天地之大德，民生之大事，岂可因微末而弃之？《黄帝内经》言‘上医医国，下医医人’，石竹救疫，正是医人安邦之实，必当载入史册！”
苏文彬力排众议，将石竹救疫的奇事，正式录入光绪《灌县志·祥异卷》，引《道藏》仙方、民间实证，明文记载：“咸丰十年，青城山下瘟疫流行，死者无数。太平宫道士李明远，以石竹花五钱、瞿麦三钱，水煎施药，服药者三日退烧，五日痊愈，疫遂平。百姓建石竹亭于宫前，以志其功。”又在“物产卷”补记：“石竹，生青城山石隙，性寒味苦，清瘟解毒，利湿通淋，为蜀中仙草。”
短短数语，将民间三十余年的实践智慧、道医济世的仁心、石竹仙草的奇功，载入官方文献，完成了口传野术到青史留名的升华，成为华夏传统医学“实践先于文献、源于生活、高于生活”的经典佐证。
第八回 青城仙草承千古 竹韵仁风济万世
光绪县志刊行之后，青城山石竹清瘟救厄的美名，传遍天下，石竹位列青城山“九大仙草”之一，与青城贡茶、川芎、川贝齐名，成为巴蜀道地药材的代表。太平宫石竹亭，成为道医济世、草药救厄的圣地，四方医者、文人墨客、黎民百姓，纷至沓来，或拜谒功德碑，或抄录治疫方，或采撷灵竹苗，青城山间，终日萦绕着石竹的清芬与仁爱的气息。
李明远道士所传的石竹方剂，经数代道医、民间中医的实践完善，融入巴蜀中医体系，成为治疗湿热疫毒、泌尿系感染、湿疹疮疡、心火亢盛的经典要方。后世蜀中名医，将石竹瞿麦汤化裁为“青城清瘟饮”，广泛用于时疫预防、临床救治，屡获奇效。乡间俚医、赤脚郎中，更是将石竹作为常备草药，走村串户，施药救人，让一茎微草的仁心，遍洒巴蜀山川。
民间亦形成岁岁祭拜石竹亭的民俗：每年清明、芒种时节，灌县百姓便登上青城山，在石竹亭前焚香祭拜，采摘新鲜石竹，带回家中煮水，预防暑湿时疫。太平宫弟子依循师训，每年此时，仍在亭前免费施送石竹汤药，传承百年不变的济世初心。石竹亭的碑刻方剂，被拓印万千，传遍神州，成为民间抗疫养生的传世宝典。
青城山的石竹，历经百年风雨，依旧在岩崖石隙间蓬勃生长，翠茎挺拔，红蕊含芳。它不与名花争艳，不与佳木比高，以微末之身，怀济世之心，秉苦寒之性，行清瘟之能，恰如李明远道士的道心，恰如民间医者的仁心，平凡而伟大，质朴而崇高。
《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干；给邪出路，百病自消。”石竹治疫，正是这一医理的极致践行：以清热利湿之性，导湿热疫毒从小便而出，给邪以出路；以清冽刚正之气，扶人体正气，御外邪侵袭。它无名贵之姿，无张扬之态，却在苍生危难之时，挺身而出，救万民于水火，尽显草木生灵的大德，尽显华夏医道的至真。
青城山下，岷江之畔，石竹清芬千年不散，仁风善韵万古流传。那一株株生于石隙的灵草，那一碗碗救厄扶危的汤药，那一代代薪火相传的仁心，早已化作巴蜀大地的精神根脉，见证着中医实践的智慧，诉说着草木济世的传奇。
下卷终
尾章 灵竹清瘟扶正气 玄门仁术济苍生
盖闻天地之疫，肇于阴阳失和、戾气横生；人身之病，源于正气亏虚、邪毒内侵。《黄帝内经·素问》垂千古医训：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。” 治疫之要，非唯攻邪，更在导邪、扶正，给毒邪以出路，扶人身之真元，此乃上医之道，玄门之法。
西蜀青城，洞天福地，山生石竹，禀石之刚，怀竹之清，味苦性寒，专入膀胱、小肠、心经，功擅清热利湿、解毒祛瘟、利水通淋。咸丰庚申，疫疠肆虐，灌川生灵涂炭，官医束手，太平玄士李明远，览道藏秘典，得济世仙方，以石竹配瞿麦，相须为用，导湿热下行，扶正气内守，施汤救厄，活民无数。
考石竹之用，先行于道医实践，验于民间苍生，愈疫疠、调阴阳、安黎庶，百试百灵；后载于邑乘方志，传于千秋万代，补官修本草之阙，彰民间医道之真。此非草木之奇，实乃实践先于文献、源于生活、高于生活之华夏医道本源也。
石竹亭立，仁心永驻；仙草名传，德泽绵长。一茎微草，破大疫之危；一剂简方，济万民之难；一道仁心，传千古之韵。青城翠影，岷江清波，见证着玄门济世的慈悲，镌刻着中医救厄的智慧，昭告着天地生灵相与为善的至理。
赞诗
青城石隙毓灵根，味苦性寒清瘟瘟。
一剂汤方祛戾气，三朝药到起沉昏。
玄门济世心如火，野草回生德似坤。
亭镌芳迹传千古，竹护巴蜀万代恩。
实践真诠超典册，仁风长煦蜀川春。
结语
青城石竹，以草木之微，担救厄之重；以简验之方，显医道之真。自岩崖生根，到亭碑镌志；自道藏秘传，到邑乘留名；自乡野施药，到万世传承，尽显华夏文明“天人合一、扶正祛邪、知行合一”的内核。
医无虚术，药无虚名，效验为真；民无贵贱，救无分文，仁心为上。石竹之德，在清、在正、在济、在和；医道之魂，在实践、在辨证、在济世、在苍生。愿石竹清芬永沐巴蜀，仁术善韵遍洒神州，让这一段草木救厄的传奇，这一脉实践求真的医道，千秋赓续，万古流芳。
