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刘砚田力排众议，将马愉与石竹的佳话，正式录入嘉靖《潍县志·人物卷》，明文记载：“马愉，字性和，临朐人，宣德二年状元。少年时曾寓居潍县石竹庵，庵中老僧赠石竹一枝，佩之助文思，殿试及第，手植石竹于庵，题诗留韵。”短短数语，将民间百年实践、文魁灵草佳话，载入官方文献，实现了口传知识与文献记载的完美互证，让石竹的医理与文韵，青史留名。
第八回 竹庵文韵传千古，灵草医道润齐鲁
自嘉靖县志刊行，潍州石竹庵之名，传遍齐鲁大地，乃至天下文林。石竹不再只是一味寻常草药，更成了文气、清正、励志、养生的象征，石竹庵成为齐鲁第一文禅圣地，历代文人墨客、科举士子，皆以至此佩竹读书、拜谒题诗为荣。庵中状元手植石竹，历经数百年风雨，愈发繁茂，翠茎参天，红蕊盈枝，清芬绵延百里。
潍州民间，石竹养生已成为岁时习俗：立春采石竹佩身，疏发阳气，疏肝解郁；端午以石竹插门，清心辟秽，预防时疫；科举季，书生皆佩石竹、饮竹茶，调气宁神，助益文思。乡间俚医将石竹验方编入《齐鲁百草谣》，以民谣传唱：“石竹苦，性微寒，清心肝，解郁烦；佩腰间，文思宽，煮水饮，疾患安。”朗朗上口，妇孺皆知，实践智慧代代相传。
石竹的医理，亦被后世齐鲁医家吸纳，补入地方本草《潍州药志》，将其功效拓展为：“味苦，性寒，归心、肝、小肠经，清心泻火，疏肝解郁，开窍醒神，利水通淋，清热解毒，主心火亢盛、肝郁气滞、文思滞涩、小便短赤、疮疡肿毒、小儿心热。”至此，民间实践的智慧，终于完整纳入医学典籍，完成了从日用口传到文献记载的升华。
潍州百姓感念马愉与石竹之恩，在石竹庵前建“文魁亭”，立“石竹状元碑”，镌刻马愉题诗与石竹医理，岁岁祭祀，香火不绝。每岁春和景明，石竹花开之际，潍州文人齐聚庵中，举行“佩竹文会”，赏竹、咏竹、饮竹茶，谈医理、论诗文、叙文脉，将草木灵韵、中医养生、人文精神，熔于一炉。
历经明清数百年，石竹庵虽历经风雨，却屡毁屡建，状元竹始终青翠，石竹医理始终流传。那一茎生于石隙的微草，以清心疏肝之性，调士子脏腑之和；以清正坚韧之姿，铸齐鲁文脉之魂；以民间实践之智，补华夏医道之阙。它助书生夺魁，济百姓疾苦，兴一方文脉，传千古医道，成为潍州大地最灵动的文化符号。
齐鲁大地，山清水秀，文脉绵长，石竹清芬，千年不散。心清则文正，气和则思通，脏腑和则身安，天地和则民宁，这便是石竹留给世人的医理真谛，也是华夏文明天人合一、实践求真的不朽智慧。
下卷终
尾章 灵竹调神通文窍 清和医道润文枢
盖闻士子治学，贵在心神，文运兴衰，系于脏腑。《黄帝内经》立医道之宗：心主神明，肝主谋虑，心神澄则文思敏，肝木条则智窍开。千古文人，苦读寒窗，忧思伤神、心躁肝郁者众，纵有五车之学，难展八斗之才，此非无学，乃气机失和、脏腑不调也。
潍州石竹，生于石隙，禀清刚，含淡香，味苦性寒，直入心、肝二经，清心火以宁神明，疏肝郁以舒谋虑，以草木之微，调人身之气，以自然之理，启文思之窍。明季马愉，少年文涩，寓居竹庵，得老僧赠竹，佩身调气，一朝神清思畅，殿试夺魁，状元及第，手植留韵，题诗传芳，其事载于邑乘，名传天下。
考石竹之用，先行于民间俚医，践于书生日用，清心助思、疗郁安神，百试百灵，而后入于方志，补于本草，恰成华夏传统医学实践先于文献、源于生活、高于生活之完璧。非独草木之灵，实乃民心之智、医道之真、文脉之魂。
文以气为主，医以和为贵。石竹之清，合文心之正；石竹之和，合医道之平；石竹之韧，合士子之志。一茎灵竹，通文窍，调脏腑，兴文脉，济苍生，上合天地气机，下应人身阴阳，中契人文精神，洵为百草之灵，文林之瑞。
赞诗
石隙生根抱清寒，淡香微韵启文澜。
清心能使神明朗，疏肝可令谋虑宽。
一伴寒窗魁首夺，手植古庵美名传。
实践医方超典册，灵草文心润齐鲁。
千古竹庵存韵致，清和大道照文坛。
结语
潍州石竹，以微末之身，载文运之重，融医道之精，传实践之智。自老僧赠竹，到状元夺魁；自民间疗疾，到邑乘留名；自口传野方，到本草补遗，尽显华夏文明“天人相应、情志调摄、知行合一”之内核。
医者，调人身之阴阳；文者，修天地之心性。石竹兼而有之，清身清心，正心正气，助文人通智窍，济百姓愈身疾，兴一方文脉，传千古医风。愿石竹清芬永沐齐鲁，文魁精神长昭文林，医道实践永济苍生，让这一段草木与状元的佳话，这一脉清和与文脉的传承，千秋赓续，万古流芳。
