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潍州石竹文魁灵传
下卷
第五回 殿试挥毫凝文气 竹香迸发夺魁首
明宣德二年春，天下举子齐聚京师紫禁城，奉诏参加殿试，文华殿外丹陛森严，御炉香烟缭绕，文武百官列班肃立，宣宗朱瞻基身着衮龙袍，端坐御座之上，目光炯炯，遴选天下栋梁。此次殿试乃朝廷抡才大典，考题由内阁大学士拟就，御笔钦定，题为**“治国平天下，修身济万民”**，意在考校举子经世致用、安邦定国之策。
马愉身着青绸举子衫，腰间系着那枝陪伴半载的枯竹，袖中藏着石竹远志香囊，稳步步入文华殿。殿内人流如织，气息繁杂，诸多举子久候殿中，或紧张屏息、心脉急骤，或忧思郁结、神色惶遽，皆因殿试关乎终身荣辱，心火骤升、肝气逆乱者十之八九，提笔之际难免神思昏昧、谋虑滞塞——此正合《黄帝内经》“怒则气上，恐则气下，惊则气乱” 之理，情志扰及脏腑，文思自然难以为继。
马愉择案而坐，先将袖中石竹香囊置于案头，清冽淡香缓缓弥散，入鼻通心，直透膻中。中医讲**“香者气之正，正气盛则邪自除”**，石竹清心泻火、远志开窍醒神、茯神宁心定志，三气相融，瞬间涤荡殿内浊杂之气，马愉顿感心火宁谧、肝木条达，心神澄澈如秋水，谋虑通达似行云，全无半分焦躁惶遽，端坐案前，静候考题。
御题传下，绢帛之上“治国平天下”五字苍劲雄浑，天下举子见题，或蹙眉苦思、或伏案沉吟，殿内唯闻笔墨摩挲之声。马愉初展卷册，正欲凝神构思，忽有一阵清芬自腰间、案头氤氲而起，正是石竹经年不散的灵香，如清泉濯脑，如和风启智，恰与《黄帝内经》“心开窍于舌，其华在面，神明出焉；肝开窍于目，其华在爪，谋虑出焉” 之理暗合——心火清则神明发越，肝气舒则谋虑深远，刹那间，经史子集之智、修身济民之志、治国安邦之策，如万川归海，奔涌于胸。
他执笔蘸墨，毫端落纸，行云流水，一气呵成。策论开篇便言：“国之根本，在民；民之安乐，在政；政之清明，在心。君心清则国政明，民心和则天下安。”文中引经据典，切中时弊，论休养生息、轻徭薄赋之策，言选贤任能、整肃吏治之方，辞藻清雅，逻辑缜密，既含书生风骨，又具宰辅胸襟，无一字堆砌，无一句虚言，通篇贯穿着清心正本、和气安民的至理，恰如石竹之性，清而不寒，正而不矫。
殿试阅卷官皆为当朝大儒，览马愉试卷，无不拍案称奇，呈于御案。宣宗展卷细读，见其文辞畅达、政见卓然，更兼字里行间透着一股清和正气，龙颜大悦，抚案叹道：“此子心胸澄明，文气清正，有治国安邦之才，乃天赐朕之状元也！”当即朱笔钦点，马愉为宣德二年一甲第一名状元，金殿传胪，声震京华。
马愉跪拜谢恩，目光无意间触到腰间石竹，心中百感交集：若无石竹清心疏肝、调气宁神，何来今日文思迸发、状元及第？这一茎微草，藏岐黄至理，蕴天地灵秀，竟成就了一段齐鲁文魁佳话。
第六回 金殿传胪荣归里 古庵植竹报师恩
新科状元马愉，簪花游街，跨马游街，京师百姓夹道相迎，鲜花铺路，鼓乐喧天，一时风光无两。宣宗惜其才，授翰林院修撰，入值文渊阁，伴驾读书，参与机要，恩宠甚隆。马愉身居京华，心悬潍州石竹庵，每夜枕上，仍忆庵中石竹清芬、老僧教诲，深知自己状元功名，半由才学，半由灵竹，半由师恩，一刻不敢忘却。
为官三月，马愉上疏乞归故里，省亲谢师，宣宗准奏，赐御酒、锦缎，命其荣归潍州。消息传至潍县，全城轰动，乡绅百姓、文人墨客、石竹庵僧众，皆出城十里相迎，旌旗蔽日，鼓乐齐鸣，潍水之畔，人声鼎沸，皆为庆贺齐鲁才子状元及第，皆为感念石竹灵草济世之德。
马愉弃轿步行，直奔石竹庵，庵门大开，了然老僧率全庵僧众立于阶前，阶下石竹依旧翠茎挺拔，红蕊含芳，清芬依旧。马愉见老僧，当即跪拜行弟子礼，泣道：“弟子今日状元及第，全赖老丈赠竹调气、点破迷津，全赖石竹灵草清心启思，此恩此德，没齿难忘！”
了然老僧扶起马愉，抚须笑道：“状元公非赖草木，乃赖自身清正之心、勤学之志。石竹不过顺天地气机、调脏腑阴阳，令你心神澄明、文思得展罢了。草木济世，本是自然之理，老衲不过传民间俚医之智，何功之有？”
马愉感念师恩与竹灵，当即命随从取来石竹籽种与种苗，亲自动手，在石竹庵前阶下、庭院四周、竹韵轩窗下，亲手栽植石竹。他扶苗、培土、引泉浇灌，每植一丛，便默念一段医理：“此竹清心，宁我心神；此竹疏肝，舒我谋虑；此竹清正，传我文心。”不过半日，庵中便新植成林石竹，与旧竹相映，翠影满庭，芳气盈庵。
植竹毕，马愉取文房四宝，立于庵壁之前，蘸墨挥毫，题诗一首：“石竹一枝伴苦读，清心疏肝启文枢。寒窗不负凌云志，状元及第报师恩。” 笔力清劲，文气隽永，诗中藏医理，字间含感恩，题罢，满庵皆赞。
自此，石竹庵因状元手植石竹、题诗留墨，名声大噪，成为潍州乃至齐鲁文人墨客心中的圣地。四方书生慕名而来，或寓居苦读、佩竹养气，或拜谒题诗、追寻文韵，庵中文气大盛，书声琅琅。潍县俚医亦趁此风，将石竹清心泻火、疏肝解郁、开窍醒神的验方广为传扬，诸多书生科举之前，皆采石竹佩身、煮茶，调理情志、通畅文思，屡有奇效。
时有潍县书生王生，屡试不第，忧思郁结，致肝郁脾虚、心神不宁，头昏失眠、文思闭塞，慕名至石竹庵，依马愉所传之法，佩竹饮竹，配陈皮、炒麦芽煮茶，疏肝健脾，不过两月，气机调和，文思大进，次年便中秀才。此病案传遍齐鲁，石竹助考、灵草调神的美名，愈发深入人心，全凭民间实践验证，未着一字官修医典。
第七回 文魁传方兴文脉 邑乘采风录芳踪
马愉在朝为官，清廉正直，学识渊博，历任侍读学士、礼部右侍郎，官至礼部尚书，深得宣宗、英宗信任，成为一代名臣。他身居高位，始终不忘石竹医理，将潍州民间石竹调情志、助文思、疗郁疾的验方，整理成文，传于齐鲁乡邻，更在翰林院为同僚书生讲解情志调摄、脏腑和则文思通的医理，将民间俚医智慧，带入朝堂文林。
他为书生定制石竹文思方：鲜石竹二钱、薄荷一钱、菊花一钱、茯神一钱，煮水代茶，石竹清心疏肝，薄荷清利头目，菊花平肝明目，茯神宁心健脾，四味相合，专为久读伤神、心躁肝郁、文思滞涩者设，此方简便易行，药材皆为山野寻常之物，全凭实践配伍，无一味贵重之药，在文人圈中广为流传，成为科举养生第一方。
潍县民间百姓，亦将石竹用于日常疗疾：心火上炎致口舌生疮、小便短赤，采石竹煮水饮之，泻火通淋；肝郁气滞致胸胁胀痛、烦躁易怒，配合欢花、玫瑰花煎服，疏肝解郁；小儿夜啼、心热烦躁，以石竹露擦身，清心安神；妇人产后郁热、心神不宁，石竹配红枣煮茶，清热和中。这些验方，无一引自典籍，全是百姓日用实践、俚医口传心授，恰是华夏医学源于生活、高于生活的至真境界。
时至明嘉靖年间，朝廷诏令天下修纂府州县志，潍县知县奉檄主持编纂《潍县志》，设“人物”“物产”“古迹”诸卷，特派饱学之士刘砚田，赴石竹庵采风，寻访状元马愉与石竹的佳话。刘砚田治学严谨，重田野调查，遍访潍县乡老、俚医、僧人，搜集石竹助考、灵草疗疾的病案、民谣、传承，将马愉寓居、老僧赠竹、佩竹夺魁、手植题诗的始末，一一笔录。
他查阅官修《本草纲目》《滇南本草》诸书，发现皆仅载石竹“利水通淋、破血通经”之效，未提其清心疏肝、开窍醒神、助益文思的妙用，不禁慨然叹道：“华夏医道，实践先于文献，民间藏智，远胜书斋！石竹之妙，行于潍州百年，疗书生、济百姓，助状元、兴文脉，却未入本草典籍，若不载于县志，岂非埋没千古灵踪？”
