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“同志们，”孟瑶的声音带着压抑的怒气，“就在我们的战士、蜀中的百姓、乃至部分魏军官兵在葭萌关浴血奋战，用生命阻挡贵霜铁蹄的时候，在我们的大后方，在邺城，这位胡博士，却在高谈阔论，鼓吹‘不抵抗’，诋毁我们的牺牲是‘无谓的’，是‘野蛮的’！这不仅仅是他个人的狂言，更代表了一股危险的思潮，正在动摇我们抵抗的意志，混淆是非的界限！”
会场内顿时响起一片愤慨的低语。
“无耻之尤！”秦狼猛地一拍桌子，震得茶杯乱晃，“老子在前线拼杀，这老匹夫在后方说风凉话？我看他就是个汉奸！”
“话不能这么说，”一个负责文化宣传、较为年轻的干部犹豫着开口，“胡适之先生在国际上声誉很高，他的‘文化融合论’在部分知识分子中也有市场。我们若直接扣上‘汉奸’的帽子，是否过于激烈？是否会影响我们争取中间派，尤其是那些对曹魏不满、但又崇尚‘文明’的士人？”
韩澈皱眉反驳：“难道就任由他散布投降言论，瓦解军心民心？他拖延贷款，实则是资敌！这还不是汉奸？”
“或许……他只是观点不同？过于书生意气？”另一人试探道。
争议出现了。有人主张坚决批判，有人顾虑影响，有人则对胡适之的“国际声望”和“学术地位”心存忌惮。
所有人的目光，再次聚焦于一直沉默倾听的陈烬。
陈烬缓缓站起身，走到会场前方，他没有看沙盘，而是目光沉静地扫过在场每一个人。他没有立刻激昂陈词，而是用一种冷静到近乎剖析的语气开始了他的报告。
“同志们，我们内部出现分歧，这很正常。因为胡适之的言论，披着一层华丽的外衣，叫做‘爱文明’。”他顿了顿，让这个词在空气中回荡。
“但是，我们要问，他爱的是什么样的‘文明’？”陈烬的声音陡然锐利起来，“是一个抽离了具体民族、具体人民、具体国土的，虚无缥缈的‘文明’概念！是一个可以任由他在书斋里把玩、品评，却不容许其载体——也就是我们这些活生生的华夏子孙——为了生存而反抗的‘文明’！”
他走到挂着巨大地图的墙壁前，手指重重地点在益州的位置。
“胡适之式的‘爱国’，是爱他想象中的、超越民族的‘文明’。”
陈烬一字一句，如同刻刀般清晰，“这种爱，是空洞的，是虚伪的！其实质，是为了维护他那个想象中的‘文明’的纯洁性与超然性，不惜牺牲具体的人民，牺牲具体的国土！ 当贵霜的屠刀举起时，他想到的不是千千万万即将被屠杀的同胞，而是担心反抗会‘玷污文明’！这是彻头彻尾的投降主义！是用文明的辞藻包装起来的懦弱和背叛！”
会场内鸦雀无声，只有陈烬的声音在回荡。
“同志们，我们要清醒！”他的语气带着沉重的力量，“在侵略者的屠刀下，没有抽象的文明，只有生存或死亡的选择！ 贵霜人不会因为胡适之欣赏他们的佛像，就对我们手下留情！他们只认得刀剑和屈服！我们今天的抵抗，流下的每一滴血，牺牲的每一条生命，才是对华夏文明真正的守护！ 因为我们守护的，是这文明赖以生存的土壤——我们的人民和我们的土地！这才是对这片土地上人民最大的负责！”
他转过身，面对众人，眼神如同燃烧的火焰，最终做出了那个无可动摇的结论：
“因此，我们必须明确，胡适之及其追随者的言行，无论其动机如何伪装，其客观效果，就是瓦解斗志，助长敌焰，为侵略者张目！他们，就是我们斗争中的 ‘思想上的汉奸’ ！”
“思想上的汉奸！”这六个字，如同惊雷，在会场内炸响，彻底驱散了之前的犹豫和迷雾。
“对！就是思想上的汉奸！”
“社长说得对！不能让他们蛊惑人心！”
“必须坚决批判，肃清流毒！”
陈烬的定性，如同一把锋利的手术刀，精准地剖开了胡适之言论的华丽外衣，揭示了其内核的腐朽与危险。
他清晰地划出了两种“爱国”的界限：一种是以人民和国土为根基的、不惜以血抗争的赤火公社之路；另一种，则是以虚无的“文明”为借口，行投降之实的胡适之一派。
这条界限，从此泾渭分明，再无模糊的可能。
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