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在16世纪的非洲大陆，刚果王国的阿方索一世以一种近乎荒诞的方式，将殖民合作演绎成了一场跨越时空的“带货翻车”大戏。
这位部落王子出身的国王，凭借对葡萄牙殖民者的盲目崇拜与一系列令人啼笑皆非的操作，不仅将自己送上了历史的笑柄席，更在刚果乃至整个非洲的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔——只不过，这色彩更多是黑色幽默的灰暗。
一、从部落王子到“葡式信徒”的魔幻转身
阿方索一世的人生剧本，从一开始就充满了戏剧性。
作为刚果王国的王子，他本应继承传统，成为守护部落的勇士，但历史的洪流却将他推向了与葡萄牙殖民者的奇妙交汇点。
在那个欧洲列强竞相海外扩张的时代，阿方索一世展现出了超乎常人的“开放”心态，他不仅没有将葡萄牙人视为敌人，反而视其为文化与技术进步的灯塔，开启了一场轰轰烈烈的“西学东渐”运动。
白天，阿方索一世身着镶金兽皮，以部落首领的威严主持会议，讨论着如何抵御外敌、维护领地。
夜晚，则悄悄换上便装，跟随传教士学习《圣经》，试图在宗教的海洋中寻找心灵的慰藉。
更令人捧腹的是，他还尝试将圣歌与战鼓结合，创造出一种独特的“圣歌+战鼓”混搭版弥撒曲，引得部落长老们纷纷吐槽：“这到底是祭祖仪式，还是葡式KTV？”
1506年，阿方索一世继位成为刚果国王，他的加冕礼更是将这种“文化缝合”推向了极致。
他摒弃了传统的权杖，改用葡萄牙火枪作为象征权力的道具，登基宣言中更是夹杂着刚果土语和拉丁文祷告词，仿佛在进行一场跨文化的语言实验。
随行的葡萄牙商人目睹这一幕，憋笑记录道：“陛下每说三个词就要画一次十字，连蚊子飞过都要念句阿门，这场景，真是既神圣又滑稽。”
二、与葡萄牙的“塑料兄弟情”名场面
阿方索一世对葡萄牙的崇拜，几乎到了盲目迷信的地步。
他试图通过引进葡萄牙的文化、技术乃至军事装备，来提升刚果的国力，但结果却往往事与愿违，上演了一幕幕“带货翻车”的闹剧。
1512年，阿方索一世用200名奴隶换回了一批葡式铠甲，本以为能借此提升军队的战斗力，却不料这些铠甲在热带雨林的气候下，如同“铁皮蒸笼”，士兵们穿上后中暑率远高于战损率，一时间怨声载道。
更讽刺的是，当阿方索一世聘请葡萄牙工匠建造欧式教堂时，验收时发现承重柱上刻满了狮子雕像，与刚果文化中的图腾格格不入，气得他跳脚大骂：“我要的是天堂之门，不是动物园大门！”
如果说这些还只是物质层面的“翻车”，那么阿方索一世派王子恩里克留学里斯本，则堪称教育领域的“灾难”。
王子回国后，不仅没有带回先进的知识与理念，反而只会用葡语骂脏话，将宫廷会议变成了“葡语粗口教学现场”，让阿方索一世哭笑不得。
1526年，阿方索一世在给葡萄牙国王若昂三世的求救信中，更是毫不掩饰地表达了自己的不满：“亲，你们卖给我的火枪老是炸膛，修士们天天在宫里吃烤肉不传教，差评！速寄500套防炸膛装备和正经神父过来！”
这封信，无疑是对双方“塑料兄弟情”最生动的注解。
三、战场迷惑行为大赏
如果说治国理政上的“翻车”还只是让阿方索一世颜面尽失，那么他在战场上的表现，则堪称行为艺术的巅峰。
这位“非洲葡吹”在军事上的操作，每一幕都充满了荒诞与黑色幽默。
1541年，阿方索一世亲征恩东戈王国，他竟然举着一本镶钻《圣经》作为防具，仿佛这样就能得到上帝的庇佑。
然而，现实是残酷的，箭雨如蝗，将他射成了“刺猬本”，事后他还嘴硬地说：“上帝用伤痕考验我的虔诚！”
