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为什么说在城外筑馆不合礼制？因为筑馆本身是符合礼制的，但筑在城外就不合礼制了。为什么筑在城外不合礼制？因为按照礼制，主婚国应在宫内为王姬建造馆舍，而建在城外，是违背礼制的行为。
主王姬者则曷为必为之改筑？于路寝则不可，小寝则嫌。羣公子之舍则以卑矣。其道必为之改筑者也。
主持王姬婚事的诸侯为何必须为她改建馆舍？因为将她安置在国君的正寝（路寝）不合礼制，安置在夫人的小寝又有男女之嫌，安置在群公子的居所则显得过于卑微。因此，按照礼制，必须在宫内为她改建一处合适的馆舍。
冬十月乙亥，陈侯林卒。
译文：冬季十月乙亥日，陈侯林去世。注释：陈侯林即陈庄公，名妫林，是陈桓公之子，此时在位已七年，其死后弟杵臼继位为陈宣公。
王使荣叔来锡桓公命。
译文：周王派遣荣叔来追赐鲁桓公爵位与荣誉（即册命与谥号）。
注释：“王”指周庄王；“荣叔”是周大夫，名荣，字叔；“锡”通“赐”，此处指周天子对已故诸侯的追赐，属于礼制中的“锡命”仪式，旨在褒扬逝者德行并确认其诸侯地位。
锡者何？赐也。
译文：“锡”是什么意思？
就是“赐予”的意思。
注释：此句为《春秋》经文的解释性表述，强调“锡”字的含义为赐予，体现周王室对诸侯的册命与褒奖。
总结：这段经文记录了鲁庄公元年（公元前693年）的两件大事——陈庄公去世与周王追赐鲁桓公荣誉，反映了春秋时期诸侯国与周王室之间的政治关系及礼制规范。
命者何？加我服也。其言桓公何？追命也。
“命者何？加我服也。”
问：什么叫“命”？
答：就是加给我以服命（赐命、册命），
即天子对诸侯赐予爵命与相应的礼服仪物。“其言桓公何？追命也。”
问：经文提到“桓公”是何意？
答：是追命，即追加的册命（对已故诸侯的追尊或补命）。
王姬归于齐。何以书？我主之也。
这句话出自《春秋公羊传》，原文为“王姬归于齐。何以书？我主之也”。译文：王姬（周王室之女）嫁到齐国。为什么（在《春秋》中）要记载这件事？是因为（这件事）是由我们鲁国为主婚的。简释：在春秋礼制中，天子嫁女于诸侯，通常由同姓诸侯主婚。此处鲁国受周王室之命为王姬主婚，故《春秋》特书此事件，以示鲁国在此婚姻大事中承担了主婚的职责与身份。
齐师迁纪郱、鄑、郚。迁之者何？取之也。取之则曷为不言取之也？为襄公讳也。
这段文字出自《公羊传·庄公元年》，是对《春秋》中“齐师迁纪郱、鄑、郚”一句的解释。
以下是译文：“齐师迁纪郱、鄑、郚”齐国的军队迁移了纪国的郱、鄑、郚三个城邑的百姓。“迁之者何？取之也。”
（有人问）为什么要用“迁”这个字呢？这是因为实际上是齐国夺取了这些城邑。
“取之则曷为不言取之也？为襄公讳也。”
（回答是）既然实际上是夺取，为什么经文不直接说“取”呢？
这是因为要为齐襄公隐讳。
齐襄公以复仇为名灭纪，史官为了避免直接记载其夺取他国城邑的行为，故用“迁”字来委婉表达。
简而言之，这段文字通过解释经文用词，揭示了春秋时期史官“为贤者讳”的笔法，既记录了齐国扩张的事实，又通过隐晦的表述维护了特定政治人物的形象。
外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。
通常情况下，他国夺取别国的城邑，《春秋》是不记载的。这里为什么记载呢？是因为这件事意义重大。为什么意义重大呢？因为这是齐国开始灭亡纪国的开端。
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