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这句话出自《春秋·左传》，是鲁国史官对当时诸侯会盟事件的记载。译文：鲁桓公十一年（公元前701年）春季正月，齐国人、卫国人、郑国人在恶曹（郑地）结盟。补充说明：《左传》传文在此处还提到宋国也参与了此次会盟，但《春秋》经文未记宋国，故译文以经文为准。
夏五月癸未，郑伯寤生卒。
夏五月癸未，郑庄公寤生去世。秋七月，安葬郑庄公。九月，宋国人逮捕了郑国大夫祭仲。
秋七月，葬郑庄公。九月，宋人执郑祭仲。
祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？
祭仲是郑国的执政大臣（郑相）。《春秋》不称其名而称“祭仲”，是因其贤能。祭仲的贤能体现在他“知权”，即懂得权变。当时郑庄公去世后，祭仲奉命前往留地探视，途中经过宋国时被宋人扣押。宋人要求他废掉郑昭公忽，改立公子突。祭仲若不从，郑昭公必死、郑国必亡；若从，则可保郑昭公性命、郑国存续。他权衡利弊后，暂时答应宋人要求，但暗中等待时机，待局势稳定后再设法让郑昭公复位。这种在特殊情况下灵活应变、以保全国家和君主为重的做法，被《公羊传》视为“知权”的典范。
古者郑国处于留。
早先郑国以留为都城（或临时居所）。
先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国，而迁郑焉，而野留。
郑国的先君（通常指郑武公）有一位与郐国国君交好的臣子（或指郑武公本人与郐公关系亲密）。（这位臣子）与郐国夫人私通，借此夺取了郐国。
（随后）把郑国的都城迁到新郑（“迁郑”指迁至新郑），而把留作为郑国的下都（或边鄙之地）。注：此处“留”一般指郑国旧邑，在今河南偃师市西南，非后世的陈留（今开封东南）。
庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。
郑庄公去世并已下葬后，祭仲打算前往留邑（郑国的陪都）巡视/省视。途中经过宋国，被宋国人（宋庄公）扣押。补充背景：宋人以此胁迫祭仲“驱逐忽、立突”（废郑昭公忽、立郑厉公突），否则“君必死、国必亡”。
谓之曰：“为我出忽而立突。”祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。
宋人（宋庄公）对祭仲说：“替我驱逐郑昭公忽，改立公子突。”祭仲如果不听从，那么郑昭公必死，郑国也必定灭亡；如果听从，那么郑昭公可以转死为生，郑国也可以转亡为存。
少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，然后有郑国。
稍微拖延、缓一缓（指暂时答应宋人的要求，不立即执行废立之事）。
那么公子突（郑厉公）可以设法被驱逐（或使其失去君位）。
而公子忽（郑昭公）也可以因此返回复位。
如果这种计划不能实现，那么（祭仲）就要承担驱逐国君的罪名。
但只有这样，郑国才能得以保存。
整句意思是：如果暂时答应宋人的要求，拖延时间，或许能设法驱逐公子突，让公子忽复位；即使最终无法实现，祭仲承担驱逐国君的罪名，郑国也能得以存续。
古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。
古时候懂得权变的人，祭仲的权变就是这样的例子。权变是什么呢？权变就是违背常规，但最终能带来好的结果。权变的应用，只有在面临生死存亡的危机时才适用。
行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
这句话出自《公羊传·桓公十一年》，核心在于阐明行权（权变）的原则与道德底线。
其译文如下：
行权有道：实行权变（根据特殊情况灵活变通）必须遵循原则。自贬损以行权：应当通过牺牲自身利益、承受委屈或背负恶名的方式来达成变通，而不是损害他人。
不害人以行权：绝不能以伤害他人、转嫁危机为手段来实行权变。
