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华父督想要弑杀宋殇公，如果孔父还活着，那么宋殇公就不可能被杀，所以华父督先攻打孔父的家。宋殇公知道孔父死后，自己也必死无疑，便赶去救援，结果两人都死了。孔父在朝堂上正色站立，没有人敢越过他去为难国君，孔父可以说是将正义之气表现在神色之中了。
滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。
滕国国君来鲁国朝见。三月，鲁桓公与齐僖公、陈桓公、郑庄公在稷地会面，目的是平定宋国的内乱。对于内乱这一重大恶事，为何要隐讳其名？因为时代久远，所见、所闻、所传闻的记载都有差异。隐公时代离此时已很遥远，为何还要为隐公隐讳？是因为隐公被视为贤者，而桓公被视为地位较低者。
夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。
夏季四月，鲁国从宋国取得郜国的大鼎。戊申日，将郜鼎放入鲁国太庙。
此取之宋，其谓之郜鼎何？
器从名，地从主人。
从宋国取得的这个鼎，为什么被称为“郜鼎”呢？
器物的名称遵循其最初制造者的命名，土地的归属则根据实际占有者来确定。
器何以从名？地何以从主人？
为什么器物要遵循其最初制造者的命名呢？）
（为什么土地要根据实际占有者来确定归属呢？）
器之与人非有即尔。
（器物与人之间的关系，并不是因为人占有它就改变了它的本质或名称。）
宋始以不义取之，故谓之郜鼎。
（因为宋国最初是通过不义的手段夺取了这个鼎，所以它仍然被称为“郜鼎”，以表明其原本的归属和获取方式的不正当性。）
简而言之，这段文字通过“器从名，地从主人”的原则，强调器物的名称应保留其最初制造者的印记，而土地的归属则以实际占有为依据。郜鼎之所以仍称“郜鼎”，是因为宋国获取它的手段不义，故不改变其原有名称，以示对其原本归属的尊重和对不义行为的批判。
至乎地之与人则不然。俄而可以为其有矣。
至于土地和人的关系则不同，短时间内可以认为土地归某人所有。
然则为取可以为其有乎？曰：“否。”
然而，通过夺取就能真正拥有土地吗？答案是否定的。
何者？若楚王之妻媦，无时焉可也。
为什么呢？就像楚王的妹妹媦，不能因为楚王娶了她，就说她永远属于楚王，没有固定的归属。
戊申，纳于太庙。何以书？讥。
戊申日，将郜鼎纳入鲁国太庙。《春秋》记载此事，是为了表示讥讽。
何讥尔？遂乱受赂纳于太庙，非礼也。
为什么要讥讽呢？因为鲁国参与宋国的内乱，接受贿赂后将郜鼎纳入太庙，这是不合礼制的行为。
秋，七月，纪侯来朝。
秋季七月，纪国的国君（纪侯）前来鲁国朝见鲁桓公。
蔡侯、郑伯会于邓。
蔡国国君（蔡侯）和郑国国君（郑伯）在邓地会面。
离不言会，此其言会何？盖邓与会尔。
通常两国国君会面，《春秋》不记载为“会”，而记为“离”（意为双方各自前往对方国境会面），但这里为何记载为“会”呢？这是因为邓国也参与了此次会面，形成了三国会盟，所以用“会”字来强调多方参与的性质。
背景解析：
纪侯来朝：纪侯此次朝见鲁桓公，可能与当时鲁国政治局势有关。鲁桓公刚即位不久，国内存在弑君等动荡事件，纪侯的朝见可能涉及政治表态或外交互动。
蔡侯、郑伯会于邓：蔡国和郑国均为中原诸侯国，邓地可能是中立地点或邓国境内。三国会面可能与当时诸侯间的联盟、安全威胁（如楚国的扩张）或利益协调有关。
这段记载反映了春秋时期诸侯国之间的外交活动、政治博弈以及《春秋》经文在记录会盟时的特殊用词规则。
九月，入杞。
九月，（鲁国）军队攻入杞国。（注：这是对杞侯此前朝见时“不敬”的讨伐，“入”指进入其国境但不占其地）
公及戎盟于唐。
鲁桓公与戎人在唐地（鲁国境内）结盟，（目的是）重修旧好。
冬，公至自唐。
冬季，鲁桓公从唐地（盟会地）返回鲁国。
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