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桓公元年，春季，周历正月，鲁桓公正式即位为鲁国国君。
继弑君不言即位。此其言即位何？如其意也。
按照惯例，若国君是通过弑君等不正当手段继位，史书通常不记载“即位”一事。但此处特意记载“公即位”，是为了表明桓公即位是符合他自身意愿的（暗指桓公可能参与了弑君行动，史书以这种方式隐晦地揭示其动机）
三月，公会郑伯于垂。
同年三月，鲁桓公与郑庄公在垂地（地名）会面。
郑伯以璧假许田。
郑庄公以赠送玉璧为条件，向鲁国“借取”许田（实为交换土地，史书用“假”字是为掩饰土地交易的实质，以示对礼制的尊重）。
桓公通过弑杀兄长隐公继位，其即位合法性存疑。为巩固地位，他与郑国修好，郑庄公以玉璧为诱，换取鲁国的许田（鲁国国君朝见周天子时的住宿之地），双方通过会盟和土地交换巩固关系。史书以简洁笔法记录此事，既记载了事件，又通过“如其意也”“以璧假”等表述，隐含对桓公及郑庄公行为的批判。
其言以璧假之何？易之也。
为什么说“以璧假许田”？实际上是交换土地。
易之则其言假之何？为恭也。
既然是交换，为何说“借”？是为了表示恭敬。
曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也。
为何要表示恭敬？因为周天子还在，诸侯不能私自决定土地的归属。
许田者何？鲁朝宿之邑也。
许田是什么地方？是鲁国国君朝见周天子时住宿的地方。
诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。
诸侯按时朝见天子，天子都城郊外，各国都有朝宿之邑。
此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。
这是鲁国的朝宿之邑，为何称“许田”？是为了避讳占用周天子的田地。
讳取周田则曷为谓之许田？系之许也。
避讳占用周田，为何称“许田”？因为这块土地靠近许国。
曷为系之许？近许也。
为何靠近许国？因为地理位置邻近。
此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑。
为何称“田”而不称“邑”？农田多而城镇少称“田”，城镇多而农田少称“邑”。
这段文字通过问答形式，揭示了郑庄公以玉璧“借”许田实为土地交换的真相，并解释了为何用“假”字及“许田”名称的由来，核心在于强调周天子权威下诸侯不得私自交易土地，同时反映了当时礼制与现实的矛盾。
夏，四月丁未，公及郑伯盟于越。
夏季四月丁未日，鲁桓公与郑庄公在越地结盟。
秋，大水。
秋季，鲁国发生大水灾。
何以书？记灾也。
为何记载此事？是为了记录灾祸。
冬，十月。冬季十月，无事。
这段文字简洁地记录了鲁桓公元年的重要事件，包括与郑庄公的结盟、秋季的水灾以及冬季的平静。其中，“何以书？记灾也”体现了《春秋》以史为鉴、记录灾异以警示后世的编撰原则。
桓公·二年
二年，春王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：“有仇牧，荀息，皆累也。”舍仇牧荀息无累者乎？曰：“有。”
二年春，周历正月戊申日，宋国的大夫华父督（宋督）杀害了自己的国君宋殇公（与夷）以及大夫孔父嘉。这里的‘及’是什么意思呢？是‘连及’、‘牵连’的意思。弑君的事件很多，难道除了这件事就没有其他连及的情况了吗？回答说：‘有，比如仇牧、荀息，他们的遭遇也属于连及的情况。’再问：‘除了仇牧、荀息，就没有其他连及的情况了吗？’回答说：‘有，还有很多。’”这段文字通过问答形式，强调了宋督弑君事件中不仅国君被杀，连及大夫孔父嘉也被杀害的特殊性，并引出对其他类似“连及”事件的讨论。
有则此何以书？贤也。
（既然还有其他人受连累被杀，为什么这里要专门记载孔父呢？）是因为他贤德。
何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。
（为什么说孔父贤德呢？）孔父可以说是将正义之气表现在神色之中。
其义形于色奈何？
（他是怎样“义形于色”的呢？）当华父督准备弑杀宋殇公时，他知道如果孔父还活着，宋殇公就不可能被轻易杀害。所以华父督先攻杀孔父。宋殇公知道孔父死后，自己也必死无疑，便跑去救孔父，结果两人都死了。而在此之前，孔父正色而立于朝堂，没有人敢越过他去为难国君，这就是孔父“义形于色”的体现。简而言之，孔父因坚守道义、正色立朝，使恶人不敢轻易妄动，其正义之气通过他的神色和行为表现出来，故被赞为“义形于色”。
督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。
