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动而不悛，
举动失当而不改正，
则文咏物以行之，
那就用文辞托物讽谏来劝导他，
求贤良以翼之。
寻求贤良之士来辅佐他。
悛而不摄，
改正了还不稳固，
则身勤之，
那就身体力行来带动他，
多训典刑以纳之，
经常用常规来教导他让他接受，
务慎惇笃以固之。
努力审慎地用笃厚的品德来巩固他。
摄而不彻，
稳固了却不通达，
则明施舍以导之忠，
那就阐明推己及人的道理，引导他讲忠恕；
明久长以导之信，
阐明如何可以使国祚长久的道理，引导他讲诚信；
明度量以导之义，
阐明度量关系上要适度，引导他处事得宜；
明等级以导之礼，
阐明上下等级的秩序，引导他遵循礼法；
明恭俭以导之孝，
阐明谦恭克俭的道理，引导他孝敬亲人；
明敬戒以导之事，
阐明恭敬警戒的原则，引导他办事成功；
明慈爱以导之仁，
阐明要以慈爱之心待人，引导他实行仁德；
明昭利以导之文，
阐明要利人利物，引导他具有文德；
明除害以导之武，
阐明要铲恶除暴，引导他树立武德；
明精意以导之罚，
阐明办案要精心一意，引导他慎加惩罚；
明正德以导之赏，
阐明待人要无所偏私，引导他正确赏赐；
明齐肃以耀之临。
阐明做事要专一严肃，使他明于处事。
若是而不济，
如果这样教导还不成功，
不可为也。
那就不能做他的老师了。
且夫诵诗以辅相之，
吟诵诗歌来辅佐他，
威仪以先后之，
用礼仪来帮助他，
体貌以左右之，
以礼相待来影响他，
明行以宣翼之，
身体力行来辅助他，
制节义以动行之，
制订节义来约束他，
恭敬以临监之，
端庄恭敬地监督他，
勤勉以劝之，
殷勤恳切地劝勉他，
孝顺以纳之，
以孝顺之心对待他，
忠信以发之，
用忠诚信义来启发他，
德音以扬之，
用好的声誉来激扬他，
教备而不从者，非人也。
如此全面教导还不听从的话，那就不是一个可以教育好的人了。
其可兴乎！
那还可以教养成人吗？
夫子践位则退，
那太子即位您就引退，
自退则敬，否则赧。”
自己引退就显示出自重，否则就会时常感到惭愧。”
（二）恭
有是宠也，而知其过，可不谓‘恭’乎？
有这样的尊荣，而且知道自己的过失，难道不可以称作‘恭’吗？
（三）祭
其法刑在民心而藏在王府，
他制定的法令记在百姓的心中，收藏在王府里，
上之可以比先王，
对上可以比同于先王，
下之可以训后世。
对下可以训导后人。
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