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楚人祖先鬻熊服事于周文王。
（一）太子
即使父辈德才兼备，遗传很好，后天教育也好，但也有出现教育失败的例子。
夫善在太子，
变好的关键在太子，
太子欲善，
太子想好，
善人将至；
有才德的人就会来了；
若不欲善，
如果太子不想好，
善则不用。
有才德的人教导他也不会听。
故尧有丹朱，
所以，尧有丹朱那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。
舜有商均，
所以，舜有商均那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。
启有五观，
所以，启有五规那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。
汤有太甲，
所以，商汤有太甲那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。，
文王有管、蔡。
所以，周文王有管叔、蔡叔那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。
是五王者，
这五位君王，
皆有元德也，
都有大德，
而有奸子。
却有邪恶又愚蠢的子孙。
夫岂不欲其善，
难道他们不想子孙学好，
不能故也。
那是因为不能够的缘故。
本人不善，外力也无可奈何。
教之春秋，
用历史来教育他，
而为之耸善而抑恶焉，
从而使他懂得褒扬善行而贬抑邪恶，
以戒劝其心；
来戒勉他的心；
课程春秋，其目的是抑制邪恶宣扬善良。戒劝其心。
教之世，
用先王的世系来教育他，
而为之昭明德而废幽昏焉，
从而使他知道有德行的人能名声显扬，昏庸的人要被废黜，
以休惧其动；
来鼓励和约束他的行为；
教之诗，
用诗歌来教育他，
而为之导广显德，
对他宣扬先王的美德，
以耀明其志；
来指引他的志向；
教之礼，
用礼仪来教育他，
使知上下之则；
使他知道尊卑上下的法度；
教之乐，
用音乐来教育他，
以疏其秽而镇其浮；
来洗涤他身上的污秽，使他稳重而不轻浮；
教之令，
用法令来教育他，
使访物官；
使他懂得百官的职事；
教之语，
用治国的嘉言来教育他，
使明其德，
使他发扬美德，
而知先王之务用明德于民也；
知道先王务必以德对待百姓；
教之故志，
用古书载记来教育他，
使知废兴者而戒惧焉；
使他懂得历代成败兴衰的道理而引起警戒；
教之训典，
用先王的训典来教育他，
使知族类，
使他知道宗族的发展繁衍，
行比义焉。
使行为符合道义。
若是而不从，
如果这样教导还不听从，
