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南安石竹薪火祭侯传
下卷
第五回 薪火初燃通天地 甘霖骤降解旱魃
章侯祠前的空地上，万余洪濑百姓围立如堵，白发垂髫比肩而立，赤诚之心凝作一团浩然正气，直透云霄。陈老翁拄杖立于石竹薪枝前，俚医陈仙翁身着青布短衫，手捧鲜石竹萃成的清露，缓步上前主持祭仪。彼时日头正炽，赤空万里无云，燥热之气如炙炉烘笼，裹得人肌肤生疼，天地间阳热亢极、阴液涸竭，正是《黄帝内经》所言**“阳独治则万物不生，阴平阳秘精神乃治”** 的逆乱之象。
陈仙翁先以石竹清露遍洒薪枝与祠前残垣，口中诵念祭文，文辞质朴，却合天人医理：“石竹秉清刚，节直含正气；章侯存忠烈，丹心昭日月。以薪火通天地，以灵竹和阴阳，祈正气伸、戾气消，甘霖降、旱魃除，黎庶安、疾患愈！”言毕，他取过火镰，敲击燧石，火星溅落在干燥的石竹薪枝上。那石竹枝生于石隙，饱吸天地清阳之气，质地坚韧致密，遇火即燃，却无杂木浊烟，火焰呈清莹淡青之色，扶摇而上，如一缕正气直冲霄汉，火舌舔舐虚空，竟将周遭燥热之气涤荡大半。
中医讲火为阳之精，正气之火可引天地阴阳归位，石竹性寒，含清阴之气，其枝燃火，乃阴中含阳、阴阳相济之妙，绝非凡火可比。薪火越燃越旺，清芬之气随火烟升腾，漫遍洪濑街衢，百姓衣襟上所佩鲜石竹的清芬与薪火之气相融，形成一道无形的正气屏障。原本郁结不散的阳热邪毒，被这股清刚正气冲散，天地间的气机骤然松动，先是一阵微凉的山风自石竹山吹来，拂去众人满身燥热，继而西北天际涌起一团浓云，如墨汁浸染素绢，飞速漫延，不过片刻，赤日被遮，天昏地暗，凉风骤起。
陈仙翁仰观天象，抚须长叹：“正气伸，阴阳和，雨将至矣！”话音未落，豆大的雨珠便从天而降，初时疏疏落落，继而倾盆如注，甘霖普降，浇在龟裂的良田上，浇在枯焦的草木上，浇在百姓滚烫的心头。百日亢旱一朝得解，田禾饮露复苏，溪河重涌清波，街巷之中，百姓抛却雨具，跪地仰天，任雨水冲刷满身尘垢与燥热，哭声、欢呼声、雨声交织在一起，响彻闽南大地。
天地燥邪既退，人身疾患亦随之缓解。此前因暑热火毒罹患喉痹肿痛的老者，淋雨后饮下石竹新煮的清汁，咽喉顿觉清凉，肿痛全消；孩童身上的暑热疮疖，经雨水浸润，再敷以鲜石竹泥，红肿消退，溃烂收口；妇人湿热下注所致的淋浊涩痛，因天地阴阳调和，心火下行，小便通利，顽疾自愈。陈仙翁望着雨中重生的百姓，慨然道：“石竹之火，非独祈雨之祭，更是调和阴阳、扶正祛邪之医道！天地之疾，以正气治；人身之疾，以清灵疗，此乃千古不易之理！”
驻守洪濑的清廷兵丁，原本奉命监视百姓，见此灵验异象，皆瞠目结舌，手中兵器悄然垂落，再无半分弹压之心。他们亲身感受甘霖降世、疾患顿消的奇迹，深知这是民心所向、正气所感，绝非妖妄之举，只得匆匆回衙，将详情禀报知县，官威强权，在天地正气与民心赤诚面前，竟显得苍白无力。
第六回 官威难折民心志 春仪定制祀忠魂
南安知县哈腾额，满洲籍官员，初莅闽地，固执恪守清廷禁令，视章侯祠祭祀为谋逆之举，闻听百姓聚众燃火祭祠，当即勃然大怒，点齐衙役兵丁，欲奔赴洪濑街缉拿首倡者。可未等启程，内衙便传来惊呼：知县年仅七岁的独子哈郎，连日来受亢燥热邪侵袭，心火亢盛、热入心包，突发高热神昏、四肢抽搐，牙关紧闭，群医束手无策，皆言是阳热亢极、邪陷心包之危证，命在旦夕。
哈腾额中年得子，视若珍宝，见爱子奄奄一息，心急如焚，遍请泉州府名医，投以犀角地黄汤、紫雪丹等清热开窍之剂，却因天地燥邪未清、正气不通，药石无效。衙役中有人曾亲历章侯祠前祈雨灵验，进言道：“老爷，洪濑陈仙翁以石竹疗疾，屡起沉疴，石竹乃清心泻火、开窍醒神之灵草，何不请他前来救治小公子？”哈腾额虽碍于官威，心有不甘，却救子心切，只得放下身段，备上厚礼，星夜派人前往洪濑恭请陈仙翁。
陈仙翁闻讯，携鲜石竹、淡竹叶、莲子心三物，即刻赶赴县城。诊视哈郎脉象，弦数而急，指纹紫滞，直达命关，确属心火亢盛、热陷心包、肝风内动之危候。他不取贵重药材，仅取石竹三钱为君，清心泻火、导热下行；淡竹叶二钱为臣，清心除烦、利小便；莲子心一钱为佐，清心开窍、平肝息风，以泉水急煎，撬开哈郎牙关，缓缓灌入。陈仙翁向哈腾额详解医理：“石竹性寒，专泻心经实火，引热邪从小便而出，火去则心神自安，肝风自息。官修本草仅载其利水通淋，未详其清心开窍之妙，此乃民间实践所得，非书斋医家可知。”
不过一个时辰，哈郎小便通利，色赤转清，高热渐退，抽搐停止，睁开双眼，能进米汤。哈腾额又惊又喜，方才明白，石竹之灵，非独祭祀祈雨，更合岐黄医道；章侯祠之祭，非独民心怀旧，更是扶正祛邪、调和阴阳之举。他望着陈仙翁，躬身作揖：“本官愚钝，只知强权禁祀，不知天地正气、民生医道，从今往后，再不干涉章侯祠祭祀，任由百姓礼敬忠魂！”
自此，清廷禁令形同虚设，洪濑百姓再无顾忌，将“石竹取火祭章侯”的仪式，定为岁时恒典。经陈仙翁与乡绅合议，将仪式定在立春之日——中医讲春三月为发陈之季，天地俱生，万物以荣，立春阳气升发，取石竹薪火，正是顺应天时、疏发正气、调和阴阳的至理。仪式规矩渐成：每岁立春，乡民斋戒三日，净手净心，奔赴石竹山，只采历年枯老石竹枝，不损新苗，取“薪火相传、生生不息”之意；取回薪枝，于章侯祠前燃“新火”，先祭章侯忠魂，再分火于各家各户，称“传正气火”，寓意家宅正气存内，邪不可干，风调雨顺，五谷丰登。
立春日的洪濑街，万人空巷，远近乡民奔赴章侯祠，手持石竹薪枝，排队传火，石竹清芬与薪火烟气弥漫街巷，成为闽南独有的民俗盛景。百姓将传回家中的新火，用于点燃灶火、香烛，既祈年岁丰稔，又以石竹之火的清阳之气，祛除家宅阴浊，预防时疫，将中医养生智慧融入日用民俗，恰是源于生活、高于生活的鲜活体现。
第七回 俚医辑方传野术 邑乘采风录灵踪
陈仙翁眼见石竹取火之仪深入人心，石竹疗疾之效屡试不爽，深知民间口传的实践智慧，若不辑录成文，恐日久湮没。他年逾七旬，仍每日攀山采药，诊脉疗疾，将毕生所悟石竹性味、医理、验方、仪式玄机，一一整理，编成《闽南百草口传录·石竹篇》，以闽南俚语与汉文兼书，传于弟子，授于乡民，成为闽南俚医世代相传的秘典。
书中所载，皆为实践真知，补官修本草之阙：石竹，生南安石竹山隙，味苦性寒，归心、小肠、肝经，清心泻火、开窍醒神、清热解毒、利水通淋、平肝息风，主暑热火毒、心火亢盛、热陷心包、湿热淋浊、疮疡肿毒、小儿惊风；其枯枝燃火，能升清阳、通天地、和阴阳、祛旱魃，乃正气之薪；鲜草佩身，可辟暑湿、防时疫，为闽南立夏、立春养生要物。这些论述，无一引自典籍，全是陈仙翁祖辈口传、自身实践所得，字字皆为救民实证，尽显实践先于文献的医道本源。
时光流转，至清代道光年间，朝廷诏令天下修纂府州县志，南安知县奉檄主持编纂《南安县志》，设“祠祀”“物产”“风俗”诸卷，特派饱学之士林砚樵，赴洪濑采风，寻访民间奇俗、灵草、忠迹。林砚樵治学严谨，重田野调查，轻虚妄空谈，行至洪濑街，恰逢立春石竹取火大典，见万人传火、石竹清芬、祠宇庄严的盛景，又听闻章侯殉节、石竹祈雨、灵草疗疾的始末，惊叹不已。
他遍访洪濑乡老、陈仙翁后人，查阅《闽南百草口传录》，核验历年病案、民俗传承，发现石竹的药用与祭祀之理，完全契合《黄帝内经》天人相应、阴阳平衡、正气存内的核心医道，而官修《本草纲目》《本草经疏》均未记载石竹燃火调和阴阳、祈雨祛灾之妙用，亦未详载其清心开窍、平肝息风的民间实践功效。林砚樵抚卷长叹：“华夏医道，根在民间，藏于俚医，行于日用，石竹一事，足证实践先于文献，口传智于典册！”
彼时，有腐儒建言：“石竹取火祭前朝逆臣，涉于违制，不可入志。”林砚樵正色驳斥：“章侯守土殉节，乃忠义之士；石竹调和阴阳，乃医道之灵；百姓祭祀，乃民心所向，风调雨顺，乃民生之福。方志者，记民生、存实录、传智慧，岂敢因强权忌讳，弃千古实事、民间智识于不顾？”他力排众议，将石竹取火祭章侯的典故，正式录入道光《南安县志·祠祀卷》，并引《泉州联话》佐证：“章侯祠在十九都洪濑街，每岁春，乡人往石竹取火，远近从之者以万计。”
短短数语，将闽南民间百年的实践智慧、民俗传承、医理妙用，载入官方文献，实现了口传知识与文献记载的完美互证，让石竹的灵韵、章侯的忠义、中医的智慧，从此青史留名，传于后世。
第八回 薪竹绵延承正气 芳魂千古佑南安
自道光县志刊行，南安石竹取火祭章侯的美名，传遍闽地八府，成为闽南最具人文底蕴与医道智慧的民俗仪式。章侯祠历经数代修缮，愈发庄严肃穆，祠内遍植石竹，春则红紫绽蕊，夏则翠茎盈庭，秋则劲节凌霜，冬则枯枝留薪，四季常青，正气盎然。石竹山的野生石竹，因乡民采之有度、护之有心，愈发繁茂，漫山遍野，石缝生翠，成了南安的灵秀之地。
石竹的药用智慧，亦在闽南民间彻底普及，成为百姓日用而不知的养生仙草。立春佩石竹，疏发阳气，预防春瘟；立夏煮石竹，清心泻火，祛除暑热；小儿生疮，捣石竹敷之，清热解毒；心火烦躁，泡石竹饮之，安神定志；湿热淋痛，配车前草煎之，利水通淋。乡间俚医、市井药铺，皆将石竹列为常备草药，其验方代代相传，无需医书指引，全凭生活实践，恰是传统医学源于生活、高于生活的最高境界。
每年立春日的石竹取火大典，愈发盛大，远近乡民以万计，奔赴洪濑街，传薪火、祭忠魂、祈丰年、保安康。仪式之上，乡民诵念石竹祭歌，歌辞质朴，融忠义与医理：“石竹生石缝，清节含正气；章侯忠魂在，天地不相离。立春取新火，阴阳两相宜；风调雨亦顺，疾患不相欺。”歌声与薪火、清芬相融，回荡在晋江之畔、石竹山间，成为南安百姓刻入骨髓的精神图腾。
洪濑街的百姓，更是将石竹视为家宅守护之草，院角墙根，遍植石竹，既取其辟秽祛邪、预防时疫之效，又学其劲节不屈、清心守正之性。章侯的忠义，石竹的清灵，中医的智慧，三者浑然一体，化作南安的人文根脉，历经百年风雨，朝代更迭，始终未曾断绝。
时至百年之后，石竹山依旧翠竹盈山，章侯祠依旧香火缭绕，石竹取火的仪式依旧岁岁举行。那一簇簇生于石隙的石竹，不再只是一味草药、一种花卉，而是天地正气的化身，是忠义精神的载体，是民间医道的活化石。它以枯枝燃火，通天地阴阳；以鲜草疗疾，祛人身疾患；以劲节励志，传人间忠义，将《黄帝内经》的千古医理，藏于民俗日用，将华夏民族的正气丹心，融于草木枯荣。
南安大地，因石竹而灵秀，因忠义而厚重，因医道而安康。石竹薪火，代代相传，永不熄灭；忠魂正气，千古绵延，与天地共存。
下卷终
尾章 薪火承忠昭日月 灵竹合道佑闽南
盖闻天地之理，阴阳为基，正气为本；医道之要，天人相应，扶正祛邪；民生之魂，忠义为骨，智慧为脉。闽南南安，襟山带海，气脉钟灵，明末章侯殉节，百姓怀忠立祠，石竹为伴，清节相契；清初禁祀，正气郁积，亢旱成灾，燥邪侵民，此乃阴阳逆乱、正气不伸之象。
石竹者，生于石隙，禀清刚，含阴阳，味苦性寒，清心泻火，扶正祛邪，其性合医道，其节契忠义。以枯枝燃火，升正气、和阴阳、通天地，旱魃退而甘霖降；以鲜草疗疾，清心火、祛燥邪、消肿毒，疾患消而黎庶安。其事始于民心实践，行于口传心授，终于方志记载，恰成华夏传统医学实践先于文献、源于生活、高于生活的完整体现。
章侯忠魂，石竹清韵，薪火传承，三者相融，非独民俗之盛，实乃医道之昌、忠义之彰。《黄帝内经》言“正气存内，邪不可干”，施于人身则祛病延年，施于乡邦则风调雨顺，施于天地则阴阳平和，施于万世则忠义不朽。
石竹之火，非凡火也，乃正气之火、忠义之火、医道之火；石竹之草，非凡草也，乃疗疾之草、励志之草、佑民之草。南安一脉，承此灵韵，历百年而不衰，经千载而弥新，足见天地正气不可压，民心智慧不可湮，传统医道不可弃。
赞诗
石竹山巅毓翠芳，清节含正气扬扬。
忠魂祭罢薪火燃，甘雨浇开旱魃藏。
寒苦能清心火毒，阳和可调阴阳纲。
百年实践超丹籍，万姓承恩佑闽疆。
薪火相传忠义在，灵竹千古焕文章。
结语
南安石竹，以草木之微，承天地之理，载忠义之魂，融医道之智。自石隙生根，到薪火传家；自民间疗疾，到方志留名；自口传野术，到千古传承，尽显华夏文明“天人合一、实践求真、正气立身”的内核。
中医之妙，不在玄虚典册，而在察物性、顺天时、济苍生；民俗之美，不在繁文缛节，而在怀忠义、传智慧、保安康。愿石竹清芬永漫闽南，薪火正气长昭天地，让这一段草木与忠义的佳话，这一脉实践与医道的智慧，千古流传，万世赓续。
