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武义石竹青篱护宅灵传
下卷
第五回 乡邻仿植分灵苗 俚医辨性解迷疑
柳城畲乡石竹青篱退蛇虫的奇闻，如山间春雾，漫遍武义县境的溪谷山坳。张阿旺宅周的红紫繁花，翠篱如幄，不仅成了安居的屏障，更成了乡民眼中祛邪护宅的灵物。自阿旺分赠种苗，畲乡家家户户皆凿石栽竹，欲效仿张家筑就青篱，可旬日之间，怪事迭生：半数乡民所植石竹，或枯瘦萎黄，或稀稀落落，非但未能驱蛇，反而虫蚁依旧盘踞宅周，与张家繁茂灵验的石竹篱，判若云泥。
怨疑之声渐起，有乡民指着自家蔫垂的石竹，叹道：“同是一株苗，怎到了我家，便成了无用的枯草？莫不是灵草只护张家，不佑旁人？”更有性急者，将枯苗拔起，弃于溪畔，重归雄黄熏烧、柴木筑栏的旧法，可阴湿蛇虫依旧肆虐，山民们困于疑惑，再度聚于张家宅前，求张阿旺道出其中隐秘。阿旺虽知石竹灵验，却只懂依道士所言密植，不明草木性味差异、地气宜忌，面对乡邻的诘问，亦是瞠目结舌，无言以对。
恰逢此时，柳城畲族世代相传的俚医蓝老爹，挎着药篓巡山疗疾，途经山坳。蓝老爹年逾七旬，畲族名医，自幼采撷山间百草，深谙草木道地之性、脏腑正邪之理，虽未读过汉文医典，却凭百年口传医理，能治蛇虫毒伤、湿浊瘀疾，在畲乡享有盛誉。他见乡民围聚愁叹，俯身拔起一株枯败的石竹，捻起根系观瞧，又踏遍数户乡民的宅舍，察地气阴阳、植竹方位，抚须笑道：“诸位错在不知草木天性，乱植沃土，逆了石竹的清刚之气，自然灵效尽失！”
蓝老爹席地而坐，将石竹性味、栽种要诀，与岐黄正气存内、道地药材之理，细细讲与众人：“石竹生于顽石缝隙，禀山石清刚正气，性喜燥恶湿，喜阳恶肥，此乃天地赋性，不可违逆。《黄帝内经》言‘正气存内，邪不可干’，石竹之灵，全在石气所养的正气，你等将它栽于沃肥田泥，又植于背阴湿处，湿浊浸根，肥腻伤性，正气耗散，如何能辟阴邪蛇虫？”他又指着张家宅周的石竹篱：“阿旺栽于向阳石隙，密植连茎，正气相连成垣，芳香辟秽，寒能解毒，自然邪不敢近；你等逆性而植，如强人所难，灵草自枯，何谈护宅？”
言毕，蓝老爹采来张家石竹的籽实，教乡民凿石为穴、不施膏腴、密植向阳、引泉薄润之法，又授石竹救急的妙用：被毒蛇咬伤，取鲜石竹七茎，配山间野菊花、蒲公英各一把，捣烂外敷，同时煮水内服，苦寒相合，清热解毒，直泻蛇毒郁火；被毒蚊毒虫叮咬致湿毒疮疡，石竹煮水熏洗，能化浊消肿、止痛止痒。此等验方，全是畲族俚医代代实践所得，无一字载于医书，却屡试屡验，恰是实践先于文献的至理。
乡民依蓝老爹所教，拔去枯苗，重凿石穴，取道地石缝种苗，向阳密植。不过三月，一丛丛翠茎破土，青篱渐成，初夏花开，红紫盈垣，清芬漫山。自此，柳城畲乡再无一户遭蛇虫侵扰，宅舍安宁，六畜兴旺。蓝老爹将石竹栽种、药用之法，编入畲族《百草口传录》，以山歌形式传唱，让灵草之智，口耳相承，绵延不绝。
第六回 县丞巡山惊异景 亲眷遭毒验灵方
明成化十七年，武义县新任一县丞，姓周名景文，江南儒士出身，熟读经史，亦通岐黄皮毛，秉持“为官一任，造福一方”之心，赴柳城畲乡巡查山情民情。周县丞乘车入山，行至溪谷深处，忽被眼前景致惊住：漫山畲族民居，皆以细茎翠草为篱，繁花如锦，红紫相间，密密匝匝，绕宅而生，既无柴栏的粗陋，亦无石墙的冷峻，清雅如画，宛若仙境。
随行差役禀道：“此乃石竹篱，畲民以此驱蛇虫，近岁安宁，无有蛇患。”周县丞听罢，捻须摇头，面露不屑：“草木微末，岂能退剧毒蛇虫？此乃乡野愚民迷信之说，不足为信。蛇虫之患，当以雄黄、苍术温阳辟秽，或以石墙围宅，方是正理，一丛柔草，不过自欺欺人罢了！”他自幼饱读汉文典籍，未见本草载石竹驱蛇之效，固执认定是乡民虚妄传言，并未放在心上，巡查毕，便返回县城衙署。
未过半月，衙署加急传信：周县丞的侄孙随母赴武义探亲，在县衙后山林间玩耍，被竹叶青毒蛇咬伤小腿。那竹叶青乃武义山间剧毒之蛇，毒涎属阴浊湿热之邪，侵入经络，气血瘀阻，不过半个时辰，侄孙小腿红肿如柱，痛彻心扉，高热神昏，命悬一线。周县丞急传县城名医，投以解毒汤剂，又以雄黄外敷，可蛇毒迅猛，药石无效，医者皆摇头叹道：“毒邪已入经络，寻常药物难克，恐回天乏术！”
周县丞夫妇守在榻前，泪如雨下，悔不当初轻视畲乡石竹之说。恰有衙役进言：“老爷，柳城畲乡张阿旺、蓝老爹，以石竹治蛇毒，屡有奇效，何不速派人取灵草一试？”周县丞病急乱投医，立刻派快马奔赴柳城，张阿旺与蓝老爹听闻此事，二话不说，采来最新鲜的石竹茎叶，又配野菊花、半边莲等解毒草药，星夜赶回县城。
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蓝老爹亲自动手，将鲜石竹捣烂，加畲家米酒调敷伤处，又以石竹、半边莲煮水，撬开侄孙牙关，缓缓灌下。他向周县丞详解医理：“蛇毒乃阴浊火毒，石竹苦寒，归心与小肠经，清心泻火、解毒消肿、利水通淋，能引毒邪从小便而出；半边莲、野菊花清热解毒，通络止痛，三者相须为用，直攻毒巢，比温燥之药百倍灵验。官修本草未载此效，乃因山野实践之智，尚未入书，并非无此奇效。”
不过一日一夜，侄孙高热渐退，红肿消退，神志清明，能进粥食，三日之后，竟痊愈下床，行走如常。周县丞又惊又喜，对着石竹躬身作揖，叹道：“吾读遍医典，竟不如山野一草，民间实践之智，远胜书斋空谈！”他亲赴柳城畲乡，见户户青篱护宅，蛇虫绝迹，六畜兴旺，百姓安居乐业，当即挥毫写下“石竹正气，护佑畲乡”八字匾额，悬于柳城山亭，又将石竹驱蛇解毒之事，记入《武义县巡山录》，成为官方文字记载的雏形，为日后县志编纂，埋下伏笔。
第七回 百年薪传成俗韵 方志采风辑野闻
光阴荏苒，岁月流金，自成化年间石竹青篱遍植柳城，转瞬已过百余年，大明王朝至万历年间，四海承平，文治昌盛。朝廷诏令天下修撰府县志书，武义县令奉谕旨，召集当地文人儒士、乡贤耆老，编纂《武义县志》，设“物产”“风俗”“乡土”诸卷，广采民间奇闻、山川物产、民生实用之术，欲将武义千年风物，载入典籍，传于后世。
主修县志的文人，姓苏名砚卿，浙中名士，博览群书，尤重田野调查、民间实录，不喜书斋空谈，坚信“方志之真，在民间实践，不在文人藻饰”。他听闻柳城畲族石竹篱护宅驱蛇、解毒疗疾的百年佳话，亲率书吏，入山采风，踏遍溪谷山坳，访畲民、问俚医、观青篱、验灵效，欲将这一民间奇事，录入县志物产卷。
苏砚卿行至柳城，入目皆是石竹青篱，畲族民居依山傍水，翠篱繁花，相映成趣，畲民采茶归来，在篱下休憩，孩童在花间嬉戏，鸡犬相闻，安宁祥和。他寻访张阿旺的后人，蓝老爹的畲族医脉传人，细细问询石竹的由来、栽种、药用、灵验，将百年间的病案、实践、口传秘诀，一一笔录：石竹“小而密，土人植为篱，能辟蛇虫”；“茎节有正气，寒能解毒，芳香辟秽”；“畲族环宅而植，成民居特色，百年无蛇患”；“鲜草捣烂治蛇虫毒伤，煮水治湿毒疮疡，内服利水通淋”，字字皆为民间实录，无半分虚妄。
苏砚卿又翻阅历代本草典籍，发现官修医书仅载石竹“主小便不通、诸癃结”，未提驱蛇、辟秽、护宅之效，不禁抚案长叹：“华夏医道，实践先于文献，口传早于典册！石竹之妙用，行于民间百年，救民无数，却未入本草，可见山野俚医、乡野百姓的实践智慧，远未被典籍穷尽！”他又访畲族山歌、农书抄本，见畲民农书载“石竹栽石隙，密植成篱，蛇虫远避，居家之宝”，与县志采风所录，完全契合。
彼时，有儒士质疑：“草木驱蛇，近于荒诞，录入县志，恐贻笑大方。”苏砚卿正色道：“方志者，记民生实用，传民间智慧，石竹护宅，乃百年实证，非虚妄迷信。中医讲‘正气存内，邪不可干’，石竹禀清刚正气，辟阴浊邪毒，合天人相应之理，何荒诞之有？不录此实事，便是弃民间之智，负百姓之托！”众儒士闻之，皆心悦诚服。
苏砚卿将石竹之事，正式录入万历《武义县志·物产》卷，赞曰：“石竹小而密，土人植为篱，能辟蛇虫，以柔克刚，花中君子也。”短短数语，将民间百年实践，化为官方文献记载，让口传的智慧，登堂入室，与典籍相融，成就了华夏传统医学源于生活、高于生活的千古典范。
第八回 青篱凝韵成徽记 灵草归真佑武川
万历县志刊行之后，武义石竹青篱之名，传遍浙中大地，不仅柳城畲族户户栽植，周边各县乡民，亦纷纷效仿，采石竹种苗，环宅植篱，石竹成了浙中民居护宅祛邪的灵草，更成了武义柳城畲族的文化徽记。畲族先民将石竹编入图腾歌谣，唱道：“石竹生石缝，青篱绕屋栋，正气驱蛇虫，畲家永安宁”，每逢春初植竹、夏初花开，畲民便在篱下焚香，感念灵草护佑之恩，无奢华之仪，尽赤诚之心，藏着天人合一的朴素信仰。
石竹的药用智慧，亦在医者手中不断拓展。武义医家以县志记载为纲，结合畲族俚医的实践验方，将石竹的功效补入地方本草：除利水通淋、辟蛇驱虫外，更能清心除烦、清热解毒、消肿止痛，治心经郁热、小便短赤、疮疡肿毒、虫蛇咬伤，内服外用皆宜。乡间医者遇湿热下注、淋浊涩痛之症，以石竹配车前草、淡竹叶，煮水代茶，药到病除；遇小儿胎毒、湿疮瘙痒，石竹煮水沐浴，清毒止痒，无药可及。这些妙用，皆从民间实践而来，补官修本草之阙，让石竹的医理，愈发完备。
武义括苍山脉的石崖缝隙间，野生石竹生生不息，畲民采苗有度，植篱有法，从不滥挖滥采，让灵草与山民相伴相生。张阿旺的后人，世代守着祖传的石竹青篱，将道士的指点、蓝老爹的医理、县志的记载，代代相传，成了柳城石竹文化的守护者。蓝氏畲医的传人，亦将石竹验方编入《畲家百草经》，以汉文与畲族文字双书，让口传的医理，化为文字，永传不绝。
岁月流转，朝代更迭，武义柳城的石竹青篱，历经数百年风雨，依旧翠茎挺拔，繁花似锦。它不再只是一丛驱蛇护宅的草木，而是成了武义的山水灵韵，畲族的民俗根魂，中医实践智慧的活化石。山间清风拂过，石竹花影摇曳，清芬四溢，那是天地正气的氤氲，是民间智慧的芬芳，是天人相应的和鸣。
县志所载“以柔克刚，花中君子”，正是石竹的魂：茎柔而不屈，气刚而辟邪，以微末之身，承护民之任，以草木之性，合岐黄之理。柳城畲乡的家家户户，青篱依旧，繁花依旧，安宁依旧，石竹的灵韵，如武川溪水，奔流不息，千古长存。
下卷终
尾章 青篱正气安黎庶 野智真传合岐黄
盖闻天地之大，草木藏灵；民生之要，正气为纲。《黄帝内经》立千古医道之基，首言正气存内，邪不可干，此理非独施于人身，更应于宅舍、于天地、于万物。浙中武义，括苍毓秀，武川钟灵，柳城畲乡，藏于深壑，阴湿生邪，蛇虫为患，百年苦厄，一朝得解，全系一茎石竹之灵。
石竹者，生于顽石，长于绝域，不恃沃土，不慕繁华，禀山石之清刚，蕴天地之正气，性苦寒而能解毒，气清芬而能辟秽，茎密植而成垣，邪毒闻之而避。此非玄虚之神迹，乃物性合于医理，实践胜于空谈之明证。明成化间，道士点化，阿旺植篱，灵效初显；乡邻效仿，俚医辨性，智解迷疑；县丞亲验，官方笔录，百年传扬；万历修志，采风辑实，文献留名。自口传心授，至方志刊行，自山野实践，至典籍记载，恰成华夏传统医学实践先于文献，源于生活、高于生活的完整脉络。
观石竹护宅之迹，可见医道之真：医非独书斋之学，乃民生之术；药非独典籍之载，乃山野之赐；理非独圣贤之论，乃百姓之践。畲民俚医，无科班之授，无典籍之学，凭朝夕相处、以身试药，悟草木之性，明正邪之理，救民于厄，护宅于安，此等智慧，藏于溪谷，传于口耳，比之官修医书，更鲜活、更质朴、更贴近民生。
一围青篱，护的是畲家宅舍，守的是天地正气；一茎灵草，疗的是虫蛇毒伤，传的是民间医道。石竹以柔克刚，以小御大，以正气克阴邪，以微末济苍生，不愧为花中君子，百草灵根。武义山川，因之添韵；畲乡民俗，因之生辉；华夏医道，因之弥坚。
赞诗
括苍石隙毓灵根，翠织青篱护畲村。
苦寒能解蛇虫毒，清芬可辟浊邪昏。
百年实践超丹典，一志安良胜玉垣。
刚柔相济君子韵，正气长存武水奔。
野智传薪昭医道，芳丛千古护乾坤。
结语
武义石竹，青篱护宅，一草藏天地之理，一篱彰民生之智。自山野实践，到方志留名；自口传秘验，到医理完备，尽显华夏文明中“天人相应、实践求真”的内核。中医之妙，不在玄虚，不在繁文，而在察物性、顺天地、济苍生；民间之智，不在高深，不在典册，而在日用、在实证、在传承。
愿后世之人，观石竹之姿，悟正气之理；品青篱之韵，重实践之真。守草木之灵，传民间之智，以正辟邪，以和为贵，让这一缕石竹清芬，千年不散，让这一段护宅佳话，万古流传。
