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于是白公子重抄三份：一份是传世版的四句绝句，两份是包含“嫦娥为照五溪霜”的五句联句。他将四句稿递给诗夫子：“少伯携此南行，见诗如见我。”又将一份五句稿自己收起，另一份五句稿赠予贞晓兕。
诗夫子郑重接过，眼眶微红：“真白兄，四月道友，今日之谊，诗夫子永志不忘。”
暮色渐浓，青溪水声潺潺。这场上巳流杯宴，以欢乐始，以伤感续，以诗篇终。
此后数日，诗夫子忙于交接公务、收拾行装。他需先回洛阳接家眷，再南下赴任。动身定在四月初。
这期间，白公子几乎日日来找贞晓兕，有时在松筠小筑，有时约她去凤凰台、秦淮河。他绝口不提朝政，只谈诗酒山水，但贞晓兕能感觉到他心中块垒——既为友人遭贬不平，也为自己怀才不遇愤懑。
一日在凤凰台上，白公子凭栏远眺长江，忽然道：“四月，你说这滔滔江水，流尽多少英雄泪？”
贞晓兕站在他身侧，江风吹动她的道袍：“翰林，江水东流不回头，正如时光不可逆。但江畔总有新柳发芽，天际总有新月升起。”
白公子转头看她，目光锐利：“你这话中有话。莫非在劝我莫沉溺过去？”
“妾身不敢。”贞晓兕微笑，“只是想起一句佛家语：过去心不可得，现在心不可得，未来心一样不可得。既都不可得，不如活在当下——饮眼前的酒，赏眼前的景，写眼前的诗。”
白公子大笑：“好一个‘三心不可得’！四月啊四月，你明明是道门女冠，怎的参起佛理来了？”
“道释本一家，皆求解脱法。”贞晓兕从容应对，“况且妾身以为，诗酒便是翰林的修行法门。诗中见真性，酒中得自由，何必拘泥形式？”
这话说到了白公子心坎里。他拊掌道：“知我者，四月也！来，当浮一大白！”解下腰间酒葫芦，仰头痛饮。
贞晓兕看着他畅饮的侧影，心中感慨。这个时代的白公子，还未经历安史之乱的颠沛，还未陷入永王李璘案的囹圄，还未写下《临终歌》的悲凉。
他仍是那个“天子呼来不上船”的狂客，是那个“凤歌笑孔丘”的楚狂人。但贞晓兕知道，盛世的帷幕即将落下，所有人的命运都将被卷入洪流。
她忽然生出一个念头：能不能用自己穿越者的知识，给这些即将遭遇巨变的诗人们，一点微小的提示或帮助？
但很快她否定了自己。历史有其惯性，她已因时空跳跃者的身份备受困扰，若再强行干预，不知会引发怎样的连锁反应。她能做的，或许只是在分别前，多留下一些温暖的记忆。
四月初三，诗夫子动身前夜，贞晓兕在芙蓉楼设宴饯行。
芙蓉楼是江宁名胜，临长江而建，夜色中灯火通明，笙歌隐隐。她包下了顶层雅间，窗外可见江面渔火，如散落星辰。
白公子早到，已自斟自饮了三杯。诗夫子来时，换下了官服，着一身素色襕衫，倒显得轻松许多。
“明日便要启程了。”诗夫子举杯，“敬太白兄，敬四月道友，谢连日相陪。”
三人共饮。酒是贞晓兕特意寻来的“金陵春”，入口绵软，后劲却足。
白公子喝得急，很快有了醉意。他拍着诗夫子的肩：“少伯，此去湘西，山高水长，你要保重。若遇不平事，便写诗骂之！若遇好山水，便写诗赞之！总之，莫负诗笔，莫负本心！”
诗夫子点头：“谨记太白兄教诲。倒是兄台，既爱漫游，不妨来日也到五溪走走。虽无江南繁华，却有蛮荒奇景。”
“一定！”白公子满口答应，“待我游完吴越、访过天台，便去湘西寻你。到时你可得备好酒！”
贞晓兕静静听着。她知道白公子不会去——至少在天宝年间不会。安史之乱后，白公子流落江南，曾动过去投靠永王李璘的念头，但那时的诗夫子，已因战乱音讯隔绝。两位诗人，此生再未相见。
历史如冰冷的河流，按既定轨道奔涌。而她，一个来自未来的穿越者，坐在这天宝七年的芙蓉楼上，看着烛光中两位诗人的脸庞，心中涌起无力的悲悯。
“四月道友似乎有心事？”诗夫子敏锐地察觉。
贞晓兕回神，微笑掩饰：“只是在想，今夜一别，不知何日再聚。忽觉‘人生不相见，动如参与商’。”
白公子击案：“好句！杜子美（杜甫）的句子？不对，子美还在长安困守，未至此境…四月，这是你自家感悟？”
贞晓兕暗叫不好，说漏嘴了。杜甫《赠卫八处士》写于安史之乱后，此时尚未问世。她忙圆场：“妾身胡诌罢了。见二位即将天涯相隔，心有戚戚。”
诗夫子叹道：“道友此语，道尽离人衷肠。少伯此去，我们确如参商二星，一西一东，难再相逢。”他提笔在墙上题诗——这是唐代文人雅士的习惯，在酒楼驿站题诗留念。
诗是旧作《芙蓉楼送辛渐》，但此刻写来，别有深意：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
写罢，他转向贞晓兕：“道友，此诗我本为送友人辛渐返洛阳而作。但今日，我想将它也赠予你与太白兄。无论少伯身在何方，此心如玉壶冰清，永不改易。”
贞晓兕眼眶微热。她看着墙上墨迹未干的诗句，知道这是诗夫子的真心——也是他留给后世的铮铮傲骨。后来他确实做到了：在龙标任上，他清廉自守，体恤民瘼，虽处蛮荒，诗心不改。直到安史之乱爆发，他在还乡途中被濠州刺史闾丘晓所害，终年六十岁。
而此刻，他四十一岁，正当盛年，以为这只是仕途一次寻常挫折。
白公子也动了情。他起身，走到窗边，望着江心明月，忽然朗声吟诵：
“青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随……”
是《把酒问月》。贞晓兕静静听着。这首诗的完整版她读过，但亲耳听白公子在长江边、在送别夜吟出，感受截然不同。那声音里有醉意，有狂放，有对宇宙的叩问，也有对友人的不舍。
吟到最后几句，白公子转身，眼中似有泪光：
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
他举起酒杯，对着明月：“诗夫子，贞晓兕，今夜明月为证，白公子此生，永记此谊！”
诗夫子举杯相和。贞晓兕也举杯。三只酒杯在空中轻碰，酒液映着烛光与月光，碎成点点金芒。
送走诗夫子后，贞晓兕有段时间闭门不出。她在松筠小筑的书房里，整理这几个月在大唐的观察记录。
作为鸿胪寺主簿候选人，她有权限查阅一些涉外文书；作为女冠，她能接触到各阶层人士；作为穿越者，她更能从宏观视角审视这个处于巅峰却暗藏危机的时代。
她铺开纸笔，写下标题：《天宝七载社会心理观察》。
“玄宗晚年，呈现典型的过度补偿心理。”她写下分析，“早年通过勤政开创开元盛世，获得巨大成就感。晚年则试图通过军事上的‘赫赫武功’来证明自己依然英武、帝国依然强盛，满足自我实现与遗产需求。”
她想起近日鸿胪寺收到的边报：哥舒翰强攻石堡城，唐军死伤数万，终于拿下这座吐蕃要塞。捷报传到长安，朝廷大庆，玄宗厚赏哥舒翰及有功将士。但贞晓兕从吐蕃使节私下流露的信息得知，石堡城战略意义有限，且吐蕃主力早已转移。这场胜利，代价高昂，实效寥寥，但在玄宗和朝野主战派看来，却是“国威远扬”的象征。
更让她心寒的是，朝廷为补充边军兵力，将大量流放犯人发配戍边。这些人未经训练，装备简陋，往往成为战场上的炮灰。高层在追求功业时，已对个体代价产生去人性化的麻木。
贞晓兕翻看鸿胪寺收藏的各地贡赋记录。在杨国忠（此时还叫杨钊）的“精心”管理下，大唐财政报表光鲜亮丽。
杜甫《忆昔》诗中“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的景象，至少在太府寺左藏库中，是“真实”的。杨钊奏请将各地租赋就地购买轻货（如布帛绸缎），运抵长安，不断上报国库充盈，亘古未有。
天宝八载二月——也就是明年，玄宗将率百官参观左藏库，见金银帛绢堆积如山，龙心大悦，对杨钊大加赏赐。自此，玄宗“视金帛如粗麻，赏赐无限”，奢靡之风更炽。
但贞晓兕从地方来的商人、士子口中听到另一面：为完成朝廷指标，州县加紧搜刮，许多百姓被迫卖儿鬻女。关中地区因漕运压力，粮价已开始波动。
“幸存者偏差与达克效应的结合。”她写下注脚，“皇帝只看到运到长安的、堆满仓库的财富（幸存的数据），看不到地方为完成指标而加紧搜刮导致的民生凋敝（被忽略的数据）。杨钊等聚敛之臣，利用专业知识（或伎俩）营造繁荣假象，而皇帝在长期脱离基层后，对此假象的认知能力下降，却自信满满，形成恶性循环。”
满足于文治武功的“成就”，玄宗开始追求更高层次的精神慰藉——长生与神圣。贞晓兕查阅近年的朝廷诏令和道教文书，发现尊号、祥瑞、封禅等活动越来越频繁。
天宝七载五月，玄宗接受群臣所上“开元天宝圣文神武应道皇帝”尊号。十二月，因传言玄元皇帝（老子）显圣于华清宫朝元阁，改会昌县为昭应县。
明年（天宝八载），将有太白山人李浑等上言见神仙，称金星洞有玉板石记圣主福寿之符。再往后，群臣贺表月月不绝，李林甫等甚至请舍宅为观，以贺“祥瑞”。
“认知失调的缓解策略。”贞晓兕洞察到，“面对衰老和终将逝去的现实（与长生渴望冲突），以及潜意识中可能对朝政隐患的些微不安（与盛世认知冲突），玄宗需要不断通过尊号、祥瑞、封禅（未成）、崇道等活动，来强化‘我乃天命所归、神人共佑、功德圆满’的自我认知，减少内心的焦虑与矛盾。这本质上是一种自我欺骗与迷信强化的心理防御机制。”
贞晓兕在鸿胪寺虽时日不长，已感受到官场的压抑氛围。以李林甫为首的当权派，为固宠专权，大力推行“蒙蔽政治”。他交结宦官妃嫔，探听玄宗好恶，“顺旨”行事；堵塞言路，恐吓谏官“明主在上，群臣顺之不暇，毋多言”。
其名言“君等不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！”生动刻画了其威吓群臣、保持缄默氛围的手段。贞晓兕亲眼见过，一位老主簿因在会议上对接待新罗使节的规格提出异议，次日便被调去管库房。
“恐惧管理与群体盲思。”她分析李林甫的权术，“制造恐惧氛围，使百官为保禄位而沉默顺从，形成‘皇帝永远正确、宰相英明’的假性共识。任何提出不同意见者，都被视为破坏和谐、别有用心，遭到无情打击。组织内批判性思维被系统性压制。”
外戚杨氏一族的生活，贞晓兕虽未亲见，但从传闻中已觉惊心。韩国、虢国、秦国三夫人及杨銛、杨锜五家，甲第洞开，僭拟宫掖。车马仆从，照耀京邑，互相夸赏。每构一堂，费逾千万，见他人宅第有胜己者，辄毁而重建。
“炫耀性消费达到病态程度。”她记录，“这不仅是享受，更是权力展示与社会竞争。通过极致的奢侈，向外界（包括皇帝和同僚）展示自己圣眷之隆、财富之巨，巩固地位，威慑对手。这种风气自上而下蔓延，严重败坏官场生态与社会风气。”
府兵制败坏后，募兵制渐成主流，边境设立十大节度使，拥兵自重。贞晓兕从鸿胪寺的边情简报中看到，安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，精兵二十余万，占天下兵镇之半。其势力范围内，文武将吏，自行署置，租赋不上供，渐成独立王国。
而朝廷对此不仅不以为忧，反因安禄山“愚忠”表演和不断进献“祥瑞”（如所谓“瑞禽异兽”、“甘露”）而更加宠信。
“代理问题与信息不对称的经典困境。”贞晓兕指出，“皇帝（委托人）远离边境，无法直接观察节度使（代理人）的行为。代理人（安禄山）通过选择性汇报（献祥瑞、表忠心）、形象管理（憨直愚鲁表演）和利益输送（贿赂近臣宦官），成功塑造了对自己有利的形象，掩盖了真实意图和实力膨胀。委托人因沉溺享乐、厌恶复杂信息，也乐于接受这种简单化的‘忠诚’叙事，导致监督完全失效。”
她继续写道：“激励扭曲同样严重。帝国的激励机制（爵位、赏赐、荣耀）过度与军功挂钩，且对军功的审核流于表面（往往听信边将奏报）。这导致边将有强烈动机发动战争（无论必要与否）、夸大战绩、甚至挑起冲突以邀功。而战争带来的巨大利益（俘虏、掠夺品、朝廷赏赐）又进一步腐蚀了军队。短期利益驱动取代了长远国防考量。”
写下这些分析，贞晓兕搁笔，长长吐出一口气。即使作为旁观者，那种“山雨欲来风满楼”的压抑感，以及清晰看到悲剧轨迹却难以直接干预的无力感，依然萦绕心头。
她知道，自己所能做的，或许只是在像教导小高、与白公子诗夫子交往这样的微小缝隙中，播撒一点理性与善意的种子。至于这些种子能否在未来的土壤中发芽，延缓或减轻一些苦难，非她所能掌控。
窗外，金陵的春夜静谧。
秦淮河的笙歌隐隐传来，那是这个盛世最后的欢愉。
