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赵士祯很是迷惑，尽管他踊跃报名，但也只是对西夷的火器很感兴趣。
可皇帝却是对西夷的方方面面都很好奇，甚至不能称为好奇，而是有所涉猎，比自己要知道得更多。
“武英殿中书舍人，万岁如此安排，想必还有深意。召见面谈，可能会知道更多。”
赵士祯很确认，万岁不会老写书信，肯定会有召见，有亲聆圣听的机会。
一想到此，他就抑制不住的激动和兴奋，还有忐忑和不安。
…………….
壕镜。
满脸大胡子的利玛窦把头发抓得象乱草，痛苦地抚着额头，从桌上的中文书籍上移开目光。
“哇，这方块字太难写，太难认了。”
利玛窦叹了口气，起身走到窗前，瞭望着外面的景象，舒缓着自己的眼睛和心情。
他生于遥远的意大利，先后学习文学、法律，并研究神学。
后来在著名的库拉维尤斯神甫指导下，又学习几何学、天文学、地理学等自然科学，对这些学科的造诣颇深。
其时，欧洲正发生着激烈的宗教改革运动，地理大发现方兴未艾，在两者的推动之下，欧洲爆发出热烈的传教激情。
年轻的利玛窦感受到了时代的召唤，加入了新兴的天主教修会耶稣会。
万历六年，公元1578年，二十六岁的利玛窦踏上了远赴东方传教的旅程。
他从葡萄牙里斯本出发，航渡大西洋、印度洋到达印度，又从印度出发穿越马六甲海峡进入太平洋。
万历九年，公元1581年八月，历经万里波涛的利玛窦带着重病抵达壕境，终于踏上了中国的土地。
然而，海上的风波险阻过去了，在利玛窦面前又有了更大的挑战。
在利玛窦来中国之前，基督宗教曾数次在中国大地上传播，但最后都归于消亡。
基督宗教两次东传都没能扎根，皆源于它无法为民众接受。
中华文明源远流长、海纳百川，基督宗教在中土的屡次消亡，表明他们在传播过程中有许多自身没有解决的困境。
耶稣会也早就意识到，想要被中国人接受而不被当作无知的野蛮人，就必须掌握汉语，尤其是官话和精美书写的汉文字。
于是，利玛窦到达壕境后，便开始刻苦学习中文，学说汉话，并对中文的语法进行了研究。
同时，利玛窦也开始适应大明的服饰和社会习俗。
在利玛窦来华之前，为了更好地为民间社会所接纳，传教士们往往穿上佛教的袈裟，自称“西僧”，以和尚的形象示人。
但利玛窦发现，中国社会中的主流阶层是儒家士大夫，佛教僧侣的地位并不高。
因此，他提出改穿儒服，向儒家靠拢。
在上司范礼安的允许下，他战胜了传教士内部的不同意见，开始蓄须蓄发，正式改穿儒服。
于是，戴上儒生常戴的四方巾，行秀才礼节，以儒生的形象出现的利玛窦，走出了他在中国的第一步。
是的，利玛窦的思路很清晰，就是变成一个中国人。
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