第17章 洋和尚利玛窦（1/2）

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只有在中国人看来，他除了一张脸以外，与中国人没有什么区别，才意味着真正的成功。

目光局限在壕境张望了一会儿，利玛窦又极目远瞭，那是他将来的目标，去广东传教定居。

但这是一件很困难的事情，因为大明沿海的官民对这些异邦之人充满了警惕和怀疑。

没有得到地方官员的许可，他们根本没法进入内地。

关键是这张脸长得太奇怪了，想装成中国人也混不过去，除非别人都是瞎子。

脚步声响了起来，打断了利玛窦的思绪，他转过身，看到了另一位传教士罗明坚。

罗明坚生于意大利那波利，万历七年奉派抵中国壕镜。

后随葡萄牙商船至广州传教，住肇庆天宁寺。但不久，便被驱回壕镜。

罗明坚是一位很有毅力并有极高天赋的传教士，到达澳门后两年四个月，便能认识一万五千个汉字，可以初步阅读中国的书籍。

三年多后，便开始用汉语来写作了。

在壕镜，罗明坚既是利玛窦的前辈，也是他的汉学老师，或者说是引路人。

罗明坚学习中文的目的是为了传教，他的中文能力不断提高，也确实推动了他的传教事业。

而罗明坚之所以成为晚明时天主教进入中国内地长期居住的第一人，与其娴熟的中文能力有直接的关系。

万历九年，罗明坚曾三次随葡萄牙商人进入广州，并很快取得了广州海道的信任，允许他在岸上过夜。

原因就是他的中文能力，让广州海道认为罗明坚是一个文质彬彬的君子，“是有中国文学修养的神父及老师”。

罗明坚还在壕镜建立了一座传道所，并开始用中文为澳门的中国人宣教。

这个传道起名为“经言学校”，这是中国第一个用汉语来传教的机构；也是晚明时期中国第一所外国人学习汉语的学校。

“老师。”利玛窦很尊重这位亦师亦长的同僚，恭敬地说道：“可是广州那边有消息？”

罗明坚穿着一身棕褐色的直裰，这种装扮也成为西方传教士在华传教时统一的装束。

摸了摸刚刚留起的胡子，罗明坚有些无奈摇头道：“还需要继续交涉，你不要心急，先静下心来，学好汉语汉文。”

罗明坚刚到中国时，剃掉胡子和头发，伪装成洋和尚，得以居住在肇庆天宁寺传教。

但后来，为官府所驱逐，不得不回到壕镜。

利玛窦请罗明坚坐下，虚心地求教道：“老师，我对在中国传教有些疑问。”

“你说。”罗明坚很温和地微笑着。

利玛窦斟酌了下字辞，缓缓说道：“对于中国人的祭天、祭孔、祭祖，您怎么看？”

罗明坚沉吟了一下，说道：“这确实是个问题，在传教士群体内部，有着很大的争论。”

“还有对于上帝的译名等问题，也有冲突。这些问题解决不好，恐怕在中国的官方，便不会解禁传教。”

利玛窦轻轻颌首，说道：“如果以中国的文化精神来理解中国人的祭祀，是不是等同于‘神道设教’，也是为了教化民众？”

罗明坚想了想，不太确定地说道：“性质好象差不多，但教会高层恐怕不会理解。”

利玛窦深知自己人微言轻，想要更改教义，突破了天主教与中国文化在表面上的差异和冲突，非常的困难。

罗明坚也不想就这个话题继续深入，便问起了学习中文的情况。

利玛窦如实回答，罗明坚对他的天赋甚感惊讶，称赞不已。