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既然有威胁的兄弟都跑到南方享受温暖的阳光了，留在额尔古纳河的男、女生活也安定了下来，他们开枝散叶，有了两个儿子，大儿子是涅古斯，小儿子是乞颜。
涅古斯后来被奉为一般蒙古人的祖先，乞颜是纯粹蒙古人的祖先。“一般蒙古人”就是血统复杂的蒙古人，“纯粹蒙古人”是血统单纯的蒙古人，逻辑上说，“纯粹蒙古人”也是“一般蒙古人”的一部分。
因此所谓涅古斯与乞颜可能都是后人杜撰的，目的为了区分血统的贵贱，乞颜的后代不又分出个“黄金家族”！
蒙古族的发展一直以乞颜一脉主导，关于蒙古的史料也基本以乞颜部落的发展为主线。“乞颜”在蒙古语中的意思是奔腾的急流形成的大瀑布，用来比喻非常勇敢的人。
不过，为了表明本族的神圣性，增强民族自豪感；同时，由于年代久远，科技手段有限，蒙古人自己也弄不清自己是从哪来的。因此蒙古人自己在起源问题上，和几乎世界上所有民族做出的选择一样——神话。
按照传说，有两个神兽：孛儿帖赤那和豁埃马阑勒，越过大湖，跑到“斡难河”旁边的不儿罕合勒敦山上化作人形，衍生了蒙古族。
历史学家们考证，这里的“大湖”就是现在的呼伦湖，它在内蒙古省和黑龙江省的交接处，额尔古纳河的旁边；“斡难河”就是黑龙江上源的鄂嫩河，流域基本在俄罗斯境内，靠近中国，有一小段在蒙古国境内；不儿罕合勒敦山就是现在蒙古国境内的肯特山。
对照相关史料，结合地理知识，这段神话故事反映的应该是晋朝年间，蒙古人祖先被突厥人击败，被迫从东南往西北迁徙的历史经历。
虽然史书上记载的文字寥寥，整个过程还充斥着浪漫主义色彩，但实际情况一定很残酷，也死了很多人。
蒙古人的祖先在这段时期可能到了族灭的边缘，所以即使过了几百年，事件还烙印在蒙古人的血液里，并用类似诗歌的形式流传下来。
孛儿帖赤那和豁埃马阑勒度都是古蒙古语的发音，翻译过来的意思就是苍狼和白鹿。
苍狼，青色或深绿色的狼，它因为日月沧桑、风霜满布而有了累累伤痕，但也凛然决绝和狠厉狂野，这样的狼必然是狼中的王者；白鹿，白色的鹿，鹿活千年以上，体色转白，它只与仙人为伍。通俗的说：蒙古人是狼王与神鹿的传承，是神的子孙。
蒙古人之所以选择狼、鹿两种生物作祖先崇拜，应该与他们祖先的生活经历密切相关。
让我们把时间镜头拉长，在更久远得过去，蒙古人的祖先必定也是单纯依靠狩猎采摘谋生。那个时期，亚洲的北部，鹿是非常重要的猎物，而且由于北方纬度高，气候寒冷，此地的鹿大多身材高大，形象威猛，因此很多部落将鹿作为自己的图腾。而狼群与游牧民族的关系就比较微妙了，一方面狼经常偷吃牧民蓄养的牲畜，牧民对狼非常讨厌；另一方面由于狼群有高度组织性，且坚毅、忍耐，对于猎物，它们从不轻易放弃，因此牧民对狼的感情又有敬畏之心，自然而然，很多游牧民族也把狼作为自己的图腾对象。
那么为什么会狼为父，鹿为母呢？应该与蒙古人对男女价值的认知有关。男人应狡猾，富有侵略性，面对强者要善于隐忍；女人应柔顺，重视家庭，服从男性的安排。把握住这点，对于理解后面蒙古帝国乃至元朝帝后关系形式，以及女性为什么能在蒙元发挥巨大影响力的原因都很有帮助。
