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关嫣抬眼观瞧，只见书房墙壁上也挂着一张古琴，她走上前去轻轻取下。便对照书，边看边抚。诸葛丞相在书中言说“古琴前阔后狭，象征尊卑之别。古琴形制命名的象征意义，反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天；面圆底扁，象征天地；琴身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。古琴的周身髹以生漆与鹿角霜粉屑(或瓦灰)调和的底胎，干透磨平后多次擦拭生漆而成。琴面木材若能觅得古桐木、古庙大梁悬钟之木，或古代棺廓老木最佳。古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土，外合五音，宫、商、角、徵、羽，象征君、臣、民、事、物五种社会等级，后来周朝周文王、周武王增加文、武二弦，象征君臣之合恩。一弦外侧的面板上嵌有十三个圆点的标志，称为徽。可用金、银、玉、石等质地的材料精制而成。分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。“琴头”上部称为额，额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”，上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦，其下有七个用以调弦的“琴轸”，琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。琴头部有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。琴尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。底板的中部和尾部，各有一个大小不一的长方形或圆形的洞孔，中部大的称龙池，尾部小的称凤沼。龙池凤沼，谓之上山下泽，象征天地万象。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”，使发声之时“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。在龙池与凤沼之间近风沼(约琴面的九徽)处，有两只支撑琴体和系缚琴弦的脚，称为雁足象征七星。琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。”关嫣观此古琴发现并无断纹，想此乃新制之器也。”继续看时，只见书中载“静是古琴音的最大特点，琴音也被称为太古之音、天地之音。这里的静还有两层意义，一是抚琴需要安静的环境，二是抚琴更需安静的心境。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个。其有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。因古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。”关嫣不自觉地点点头。书中下面讲的便是古琴弹奏的指法。“琴乐是人心灵的外在体现。不同琴家，对于琴文化的理解，自然也受其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的影响。随着理解的不同，流露于指下，则神韵各异，形成不同的艺术风格。演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。演奏技法繁多，右手指法有主要为擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的组合，如：轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等；左手主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。或可尝试操琴十六法，以精琴艺，其包括轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。”关嫣看得手痒，便照着书中所述，将手放在琴行拨弄起来。清风听到琴声本想入内出言制止，却被诸葛丞相拦住。清风问“难道丞相前日使人仿焦尾所制新琴便为今日？”诸葛丞相含笑点点头，说“琴乐圣洁飘逸，可以载道，可以象德，可以明志，可以修身，可以静心，可以启智，可以养生，也可移人性情也。此乃修身律己，万事离心之策也。”
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