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回至府内，他见关嫣在收拾杯盏。便轻拍两下手，清风抱琴而入。清风将琴轻轻置于条案上，又端来一盆水，让诸葛丞相净手。诸葛丞相净手已毕，盘腿坐在琴前。清风又捧来一个博山炉，这是一个豆形矮柱足炉，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有云气纹。只见清风在博山炉中放入一小块碳块，然后又舀入几勺香粉。不一会，轻烟飘出，缭绕炉体，自然造成群山朦胧、众兽浮动的效果，仿佛传说中的海上仙山“博山”。
诸葛丞相微微含笑，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。忽而琴音松沉而旷远，让人起远古之思，时而琴音如天籁，有一种清冷入仙之感，诸葛丞相手指下的吟猱余韵、细微悠长，又如人语，可以对话，又如人心之绪，缥缈多变......忽而嘹亮、浑厚，宏如铜钟，忽而透明如珠，丰富多采，高音时尖脆纤细、轻清松脆，有如风中铃铎，中音时明亮铿锵，宏实宽润，犹如敲击玉磬，低音时浑厚有力，期间夹杂各种滑音，柔和如歌。关嫣听得入神，想起母亲曾给自己讲过的春秋时期高山流水觅知音的故事，正自忘情，琴声忽止，余音悠远。关嫣想起幼年在宫中听乐姬排曲，多节奏轻快之声，而今日之曲仿佛清泉汇入心中。诸葛丞相将手轻轻放于膝上，端详着古琴。良久，他起身走去看奏折去了。清风抱琴，关嫣捧香炉而出。
关嫣对明月说“丞相弹得真好听。”明月说“丞相古琴研究造诣高深，还著有《琴经》，撰述制琴之始及七弦之音十三徽所象之意。”关嫣说“在哪里？能让我看看吗？”清风说“在丞相的书房，今日丞相忧心国事，那里好久也没打扫，你去看书，顺便打扫一下吧。”关嫣高兴地答应了。
诸葛丞相的书房不大，但案几上、书柜上、书架上到处都整整齐齐的摆着书。有的书里插着一根竹简，有的夹着一张字条。关嫣小心翼翼地掸着书架上的灰，忽然发现清风说的《琴经》，旁边还有扬雄的《琴清英》、蔡邕的《琴操》、应劭的《风俗通》、刘向的《说苑·琴录》和桓谭《新论》。关嫣拿出《琴经》看时，只见里面言道“琴、棋、书、画历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。是所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”也。据《琴操》载：伏羲作琴。《琴当序》载：伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。东汉应劭《风俗通》载：七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。《礼记》载舜作五弦之琴，以歌南风。汉代桓谭《新论》载：神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。此时古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，也盛兴于民间，《诗经》对斯便多有记载，窈窕淑女，琴瑟友之；我有嘉宾，鼓瑟鼓琴；妻子好合，如鼓瑟琴；鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴；琴瑟击鼓，以御田祖”；椅桐梓漆，爰伐琴桑；琴瑟在御，莫不静好......孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄子学琴，成为后世士人典范。后世有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。期间著名的琴人还有师旷、师涓、师文、师乙、伯牙、雍门周等。
古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、伶官式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式（鹤鸣秋月琴）、剑式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。以齐桓公的“号钟”、楚庄王的绕梁、司马相如的绿绮和蔡邕的焦尾为古之四大名琴”。
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