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一、废墟夜话
民国三十四年（1945年）九月初六，夜，南京。
“墨梓堂”废墟旁的残屋里，一盏煤油灯摇曳着昏黄的光。墙上，众人投下的影子随着火焰跳动，如同不安的魂魄。三天期限已到，星火网络在南京的七位核心成员——顾念华、苏宛眉、沈墨轩、李守一、顾维舟，以及从武汉赶来的欧阳分脉老匠人周师傅、从重庆来的青年学者陈远——围坐在一张临时拼凑的木桌旁。
桌上摊开着几样东西：顾青山《闭关手札》的抄本、从青城山带回的玉简拓片、那幅标注全球星火点的羊皮图复印件，以及顾念华随身携带的螺钿信物。沉默已经持续了一刻钟，只有秋虫在废墟间鸣叫。
“我先说吧。”
沈墨轩推了推眼镜，打破沉寂，“我认为，应该将我们掌握的核心知识——包括‘元模型’思想、七器原理、顾氏匠学系统方法论——整理成系统的学术报告，交给即将成立的‘文化遗产接收委员会’，或者直接递交给有望参与新中国建设的学术领导机构。”
他的声音在狭小空间里显得格外清晰：“理由有三。第一，战后重建需要各种智慧资源，这些知识若继续秘藏，是对国家民族的浪费。第二，新政权若真代表人民，就有责任也有能力妥善利用这些遗产。第三，我们个人能力有限，只有借助国家力量，才能让‘火种’真正燎原。”
话音未落，李守一便摇头，道袍袖口轻拂：“沈先生此言差矣。贫道在山中修行六十载，见过太多朝代更迭。新朝初立时，皆言‘继承文化遗产’，然而权柄在手，如何运用、由谁运用、为谁运用，往往背离初衷。”他枯瘦的手指轻点桌面，“顾青山公在六百年前就警示：‘权力若无知行之明，智慧反成灾祸之源。’如今政权未定，各方势力角逐，贸然交出，无异于将先人心血置于赌桌之上。”
周师傅咳嗽一声，他是欧阳分脉中技艺最精的老木匠，手上布满疤痕：“我赞成李道长。技艺这东西，在匠人手里是活的，到了官府文书里，就成了死的条文。民国这些年，多少民间绝技被‘征集’‘整理’后，反而失传了？因为官府只重成果，不重传承的心法和过程。咱们这些，可是要手把手教、心传心悟的。”
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二、三条道路
辩论如星火溅入干草，骤然激烈。
陈远，那位从重庆来的青年学者，扶了扶额：“我也倾向于上交，但方式可以斟酌。我们可以要求参与后续的研究与应用，保留一定的指导权。毕竟，这些知识太珍贵了，不应该只由我们几个人决定其命运。”
“指导权？”苏宛眉冷笑，这是她罕见的尖锐，“陈先生，你太天真了。一旦交出，解释权就不在我们了。他们会成立‘专家委员会’，会制定‘研究规划’，会把顾青山的系统思想拆解成一个个‘课题’，分给根本不懂其精髓的人去‘研究’。最后出来的，可能是一堆漂亮的论文和报告，但‘火种’的精神——那种贯通天地材性、以人为本的匠魂——早就死了。”
顾维舟清了清嗓子，带着南洋口音的国语缓缓响起：“或许……我们可以考虑第三条路。将部分易于推广、对国家建设有直接帮助的内容公开，比如某些材料处理方法、简易机械原理、系统思维的基础框架。而核心的密传——七器的完整原理、赫多罗木的真正用法、元模型的核心算法，以及最重要的，顾氏匠学的‘心法传承体系’——继续由我们守护，甚至可以转移到海外，在南洋或欧美建立备份传承点。”
这话一出，几人同时看向他。
“转移海外？”沈墨轩皱眉，“这不成了文化流失？”
“不是流失，是备份。”顾维舟眼神坚定，“先祖顾念新公当年安排海外支脉，或许就有此意。鸡蛋不能放在一个篮子里。如果国内环境暂时不宜，至少火种不会完全熄灭。待时机成熟，再传回故土。”
“我反对！”周师傅猛地拍桌，“老祖宗的东西，就得在老祖宗的土地上传！去了海外，水土不服，传着传着就变味了！你看看那些流落海外的文物，有几个被真正理解了？”
李守一却若有所思：“顾居士所言，并非全无道理。《道德经》云：‘柔弱胜刚强。’有时退一步，反能存续根本。只是……”
“只是什么？”苏宛眉问。
“只是这样一来，‘星火’就真成了散落的星光，彼此难以呼应。”李守一叹息，“顾青山公设‘七器’、布‘星火’，本意是形成一个可以相互验证、共同成长的网络。若核心外流，网络便断了主脉。”
众人各执一词，争论声在残壁间回荡。煤油灯的火苗剧烈晃动，仿佛随时会熄灭。
顾念华始终沉默着。她看着桌上那枚螺钿——在昏黄光线下，那些星辰纹路似乎比平日更清晰，如同在呼吸。她想起青城山秘府中，顾青山手札上那句：“种子之生长，在每一次利民济世之抉择。”也想起祖父顾念新临终前，那句未说完的：“要让人活得……”
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三、夜登钟山
深夜，争论暂歇，众人约定次日再议。顾念华却毫无睡意，她揣着螺钿和手札抄本，独自走出废墟。
秋夜微凉，月光如水，洒在南京城的断壁残垣上。这座六朝古都，历经无数战火，每一次毁灭后都艰难重生。她信步而行，不知不觉，竟走上了紫金山（钟山）的小径。
山路崎岖，残月当空。四年前，也是在这样的夜晚，她随欧阳先生的地图指引，在钟山某处找到了顾青山的地宫入口，第一次“见苍穹”——那个模拟星空的巨大洞窟，那个让她震撼于先祖智慧与胸怀的地方。
她凭着记忆寻找，终于在一条偏僻小径尽头，找到了那个被藤蔓半掩的洞口。机关仍在，她用螺钿开启石门，沿着熟悉的石阶向下。
地宫依旧。穹顶的“星空”在感应到有人进入后，缓缓亮起——不是夜明珠，而是某种利用地热与水晶共振产生的永恒微光。巨大的浑仪模型静立中央，周围石壁上刻满星图与算式。
顾念华走到穹顶正下方，仰头。六百年前，顾青山就是在这里，观天测地，构建出那个试图理解万物关联的“元模型”。她摊开手札抄本，就着“星光”重读那些早已熟记于心的字句：
“……余尝思之，技艺之道，有三重境：一曰‘器’，制物以利民用；二曰‘法’，究理以通变化；三曰‘道’，合天人以成生生之德。世人多重器轻法，或重法轻道。然无道之法，易入歧途；无法之器，终为死物。”
“今设‘七器’为引，非为炫技，实为载道之舟。后世子孙若能参透七器之理，便知天地材性本自相通，人力匠心有度有节。如此，无论造一桌一椅，或营一城一国，皆能合于自然，利于民生，此方为匠学之根本。”
她闭上眼。脑海中浮现出鄂西兵工厂的那些日夜——老师傅们用简陋工具修复机器，年轻学徒在油灯下画图，炮弹生产线日夜不休，为的是前线少死几个人。那时她深深体会到：技艺的生命力，不在于多精妙，而在于它能否回应人的真实需要。
又想起青城山洞府中，“天璇仪”在赫多罗木残片嵌入时发出的那声“叹息”。那不是机械的声响，而像是某种跨越时空的共鸣——先人的智慧，在数百年后，终于被理解、被激活。
“种子在每一次利民济世的抉择中生长……”她喃喃重复。
月光从地宫顶部的隐蔽气孔斜射而入，与“星空”的光交融，在她脚下投出双重光影。那一刻，她忽然明白了。
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四、破晓的领悟
拂晓前，顾念华登上钟山山顶。
东方天际泛起鱼肚白，长江如一条灰白的带子，蜿蜒穿过沉睡的南京城。城市的大部分仍是废墟，但在某些角落，已有炊烟升起——活着的人们，开始新一天的生计。
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