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“不不不，我觉得你们说的不对。”理科小组的组长闫凯站起来摇着头反驳。
“以我个人读书的经验感觉，即便是作为白话文先锋的鲁迅先生，他所写的文章其实还是有一些难读和晦涩的。”
闫凯说的话引得一众理科生们纷纷点头。
确实如此，鲁迅先生是白话文运动的一面大旗，他真正意义上开创了中国白话文小说的先河。
但是鲁迅的文章好读吗？并不是很好读，其中作者想表达的思想是需要仔细琢磨后才可以理解的。
就像是《孔乙己》中，穿长衫的客人和穿短打的客人无形中构筑的两个世界。
而这仅仅只是这片短文中的一角罢了。
其中的各种隐喻更是不胜枚举。莫说这是过分解读，实际上鲁迅的书文章就是需要深刻解读的，只有这样读者才能在看完文章后大汗淋漓畅快无比。
闫凯说道：“诚然，我认为鲁迅先生写的东西很好。如果读懂鲁迅先生的文章，那么会有一种骨头都在燃烧的感觉。
但是读懂鲁迅先生的书是有门槛的。而且这个门槛不低。我相信哪怕是很多接受过教育，读过高中的人也不敢说自己完全读懂了鲁迅。”
“包括我们现在所发行的很多文摘、杂志。抛开那些神鬼志怪和鸳鸯蝴蝶的三流文章不谈，也不谈鲁迅先生。
我们只谈现在的大先生，包括巴金先生、老舍先生、矛盾先生所写的东西，哪一个是只认识三五百字的工厂工人能简单读懂的？”
闫凯清了清嗓子：“老舍先生、巴金先生在报纸上、杂志上写的那些文章工人们读不懂，农民更不敢兴趣。那他们能看的还有什么？不就只剩下神鬼志怪和鸳鸯蝴蝶吗？”
“所以我觉得对《朝闻》的批判大可不必。它有它的巨大作用。”闫凯的发言得到了理科生们的一众支持。
但是却并不能说服夏平忠等文科生。
夏平忠开口辩驳道：“文学有文学的严肃性。书面写作有书面写作的基本规则。就向你们做数学题，难道你们能不遵守公式随意做吗？”
“文学的严肃性是要求文学是要在一定的规则框架下进行构建。而不是想到什么就随意去写，若不然和街头巷尾的长舌妇窜闲话聊八卦有什么区别？”
“夏平忠同学，我认同你的这部分观点。但是你不能否认普通工人也是需要精神产品的吧！他们看不懂巴金、老舍，读不来鲁迅。他们所能看的不就只有各种猎奇小报？”
“闫凯同学，你说《朝闻》能给普通工人带来精神产品，这点我同意。但这是好是坏，要看你站的角度是长远还是近切了。
在近切来说，它确实可以。但是从长远来说，它不是破坏了我们中国文学的发展吗？！难道我们的文学以后就只剩下一堆口水文吗？”
文科生与理科生所站的角度完全不同。
夏平忠等人所看中的是文学的严肃性和写作的深度，认为过度口语化写作只会破坏文学的严肃性。
而作为理科生的闫凯则认为，应该从实用性的角度出发。《朝闻》目前切实的解决了工人和农民对精神生活的需求。
两方谁都说服不了谁，不过哪怕是争的面红耳赤，两方也是就事论事。
只是在为自己的观点而进行辩论，没有发生任何人身攻击的事情。大家是为了道理在辩论，目的不是谁赢谁对。
而是要在辩论中找出更多的道理和一件事物的好坏。
并且利用辩论，以不同的角度切入这件事，得出不同的结论。而不是无脑站队的+1。
所以哪怕学社内对《朝闻》的辩论大家互相辩驳的很激烈。但是这场辩驳后，大家依旧可以心平气和的进行下一轮推书。
只不过对于《朝闻》的论点，大家表示可以放在下一次在开大会辩论罢了。
如果说进步学社内对《朝闻》的讨论仅仅只是微风轻轻掀起书页的一角。
那么在上海静安的《沪报》编辑社内已经是暴风骤雨了。宽大的会议室内，密密麻麻座无虚席，甚至还加了很多座。
若是有文化人在场的话就会惊愕的发现，似乎上海知名的文人、记者中已经有一多半人到场了。
这里有人穿着长衫马褂瓜皮帽，也有人穿着西装衬衫三件套。一个个仪表堂堂，一个个风度翩翩，一个个文质彬彬。
但是往日里一派温良恭俭让的谦谦君子们，今日坐在这却都是满面怒容。
会议室内鸦雀无声。会议桌上摆着一份《朝闻》。忽然一人站了起来，快步走向会议桌，抄起《朝闻》用进口的高档美国打火机将其点燃。
瞬间《朝闻》化为飞灰。众人注视着这一切，突然有人高喊一声：“艺林兄烧的好！”
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