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刘辩起身，走到台前。夕阳给他的身影镀上一层金边，台下八位学子仰望着这位年轻的天子，眼中尽是崇敬与紧张交织的复杂神色。他们知道，接下来的片刻，或将决定一生的命运。
“最后一道题。”刘辩的声音在暮色中格外清晰，“朕出上联，你们对下联，并以此联为基，作绝句一首。上联是——”
他顿了顿，一字一句：
“**文脉千秋，十三州共仰河洛**”
台下八人同时一震，连呼吸都屏住了。
这上联气势恢宏：“文脉千秋”点出文明传承的时间维度，“十三州共仰河洛”则紧扣空间——十三州太学体系、洛阳帝都地位，更暗含“天下归心”的政治寓意。要对出相匹配的下联，不仅需工整对仗，更需有同等的格局与深意。
香燃起了。
八张案几前，八支笔悬在半空，一时竟无人落墨。
最先打破沉寂的是黄权。这个益州寒门之子咬着笔杆，额角渗出细汗，忽然眼睛一亮，挥毫写下：
“**诗心一点，六十四同辉日月**”
对仗工整：“诗心”对“文脉”，“一点”对“千秋”，“六十四”（本届决赛人数）对“十三州”，“同辉日月”对“共仰河洛”。但正如后来评议时荀彧所指出的：“‘六十四’指本届人数，格局稍小，且流于具象，未若上联之开阔。”
紧接着，陈登深吸一口气，笔走龙蛇：
“**风雅万年，九万里同沐光华**”
此联气魄宏大，“九万里”暗合“禹分九州”的疆域概念，“同沐光华”亦有普照之意。但兵部尚书沮授评议时点出缺憾：“‘九万里’固阔，然与上联‘十三州’皆为地理概念，略显重复。且‘风雅’对‘文脉’，虽可，却未出‘文’之范畴。”
扬州陆绩，这位年仅十七的少年才子，沉吟良久后写下：
“**翰墨四时，三百篇同溯源流**”
“翰墨四时”取“四季挥毫”之意，“三百篇”直指《诗经》，点明文脉源头。此联雅致精妙，凸显学问根底。礼部尚书崔琰赞道：“此子年纪最幼，却知溯本求源，难得。”
青州徐庶的下联则另辟蹊径：
“**道心一脉，百代人同参造化**”
“道心”比“文脉”更进一层，触及哲学根本；“百代人”对应“十三州”，时空交织；“同参造化”则蕴含天人合一之境。此联一出，郑玄捻须点头：“有玄思。”
接下来几位也各展所长：
幽州拓跋文——这是全场唯一非汉族血统的学子——眉头紧锁，忽然想起祖父讲述的草原传说，想起汉家经典里的“三代之治”，笔锋一转：
“**道统万世，百千代同守华章**”
当这副下联被内侍高声宣读时，文华台上下一片寂静。
“文脉”对“道统”——从具体的文化传承上升到文明道统的承续；“千秋”对“万世”——时间维度再次拓展；“十三州”对“百千代”——空间与时间形成宏大交响；“共仰河洛”对“同守华章”——“仰”是向往，“守”是责任，一字之转，境界全出。
更妙在“华章”二字双关：既可指锦绣文章，又可指华夏典章。
“好！”蔡邕第一个击掌，“此联不仅对仗工整，更将一时一地的诗会，升华为文明传承的千秋大业！”
管宁难得地露出笑意：“边塞之子，能悟至此，可见教化之功。”
八联既出，香才燃半。
接下来是以此联为基作绝句。这才是真正的考验——对联可急智，绝句需诗心。
陈登略一思索，写下：
“文脉千秋仰洛阳，风雅万年泽八荒。
今朝得沐天颜近，愿作甘霖润四方。”
此诗工稳大气，承续了他一贯的风格。末句“愿作甘霖”既有报效之意，又不失文人风骨。
陆绩的诗则灵秀飘逸：
“文脉千秋河洛光，诗心一点日月长。
莫道少年无远志，敢随云鹤越高岗。”
“敢随云鹤越高岗”——少年意气，跃然纸上。
徐庶的诗却带着哲思：
“文脉千秋岂偶然？道心一脉自绵延。
今朝悟得传承意，不负青灯三十年。”
诗中透露出对文明传承的深刻思考，末句“不负青灯”道尽寒窗苦读的辛酸与执着。
最令人动容的是黄权的绝句。这个益州寒门之子，望着巍峨宫阙，想起千里之外的巴山蜀水，笔锋中带上了乡情与壮志：
“文脉千秋出巴蜀，诗心一点到洛阳。
他年若许还乡去，定教西川尽书香。”
此诗前两句巧妙地将自己“从蜀地到洛阳”的个人经历，融入“文脉传承”的大主题；后两句则誓言要将所学带回家乡，教化乡里。格局虽不及拓跋文开阔，却更接地气，更有温度。
而拓跋文的绝句，将边塞豪情与文明守望融为一体：
“文脉千秋仰洛阳，诗心万古续华章。
今朝御前挥翰墨，愿化甘霖润八荒。”
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“润八荒”三字，暗含“教化四方，夷夏同文”的深意，正合刘辩“文化一统”的治国方略。
八首诗呈至御前，刘辩命人当场誊抄，分送十部尚书品评。
真正的争论开始了。
文华台侧殿，十部尚书与三位大儒围坐。烛火通明，映照着十七张严肃的面孔。
“臣以为陈登当为魁首。”吏部尚书陈群率先开口，“其诗联俱佳，且三轮考核，稳居前列。更兼出身徐州士族，熟知经典，可作天下学子表率。”
“不然。”户部尚书顾雍摇头，“陆绩虽年少，然‘敢随云鹤越高岗’一句，有凌云之志。且其联‘三百篇同溯源流’，最能体现诗会‘追本溯源’之意。假以时日，必成文坛栋梁。”
兵部尚书沮授抚掌：“老夫倒看重拓跋文。诸君请思：陛下设十三州太学，开边塞教化，所求者何？正是‘华夷一体，文化同源’！此子出身边塞，精熟汉典，所作‘道统万世，同守华章’，格局最大。若点他为魁，天下边民必感圣恩，四夷必生向化之心！”
“边塞之子固佳，”礼部尚书崔琰沉吟，“然文脉正统，终在中原。徐庶‘道心一脉，同参造化’，深得儒道精髓；黄权‘定教西川尽书香’，有教化乡土之实功。此二人皆寒门，若得拔擢，足显朝廷取士之不拘一格。”
三位大儒也各执己见。
蔡邕推崇陈登：“诗文俱合规矩，有庙堂之气。”
郑玄欣赏徐庶：“有玄思，能探文道之本。”
管宁却道：“诸君皆论诗才，老夫独问诗心。黄权‘还乡教书香’之志，拓跋文‘润八荒’之愿，此二子心中有民、有天下。诗才可修，诗心难得。”
争论持续了半个时辰。
刘辩始终静听，待众人言毕，才缓缓开口：“诸卿所言皆有道理。朕今日裁定，需虑三重：一曰诗才，二曰格局，三曰导向。”
他拿起拓跋文的诗稿：
“‘愿化甘霖润八荒’——此子心中有天下，且身为边塞混血，精熟汉典，正是朕‘华夷一体，文化同源’之策的最佳象征。点他为魁，可向四夷昭示：凡习我汉文、守我华章者，皆为华夏之子，皆可登堂入室。”
