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=2147.=是那位在人心中刻下“四”的，
“四”，是自然无尽源流的源头。
——（归为）毕达哥拉斯
引自休厄尔《归纳科学史》第四卷第三章
那位刻于人之心者，
，乃自然无尽源流之始。
——（归）毕达哥拉斯
引自休厄尔《归纳科学史》第四卷第三章
=2148.=女神踏着天空的拱门前行，
寻找哈莫尼亚那庄严的居所；
那宇宙的蓝图，神秘的“四”，
界定了宫殿地面的形状。
这座古老的建筑坚固方正，
由无数人辛勤建造而成。
——诺努斯
《酒神颂》第41章275-280行（休厄尔引）
女神踏天穹之弧而行，
寻哈莫尼亚之庄严居所；
宇宙之蓝图，神秘之，
定宫殿地面之形。
古建坚固方正，
由众手所筑。
——诺努斯
《酒神颂》第四十一章，二百七十五至二百八十行（休厄尔引）
=2149.=77这个数字象征着通过洗礼洗清所有罪孽……10这个数字代表公义和至福，来自受造之物，受造之物是7，加上三位一体的3，所以上帝的诫命是10条。11这个数字代表罪，因为它“逾越”了10……77这个数字是代表罪的11乘以7，而不是乘以10，因为7是受造之物的数字。3代表灵魂，在某种程度上是神性的形象；4代表身体，因为它有四种特质……
——圣奥古斯丁《布道词41》第23条
七十七数，象征洗礼涤尽诸罪……十数表公义与至福，源于受造之物，受造之物为七，加三位一体之三，故上帝诫命为十。十一数表罪，因其十……七十七数乃表罪之十一乘七，非乘十，盖七为受造之物之数。三表灵魂，略似神性之象；四表肉体，因其有四质……
——圣奥古斯丁《布道词四十一》第二十三篇
=2150.=希罗多德说尼罗河其实就是一年，他的依据是，在希腊算术里，“neiλo?”（尼罗河）这个词的字母所代表的数字是：n=50，e=5，i=10，Λ=30，o=70，Σ=200，这些数字加起来是365，正好是一年的天数。
——《利特尔氏活时代》第117卷第380页
希罗多德言，尼罗河即年，其据为，希腊算术中，neiλo?（尼罗河）字母所表之数：n=五十，e=五，i=十，Λ=三十，o=七十，Σ=二百，总和为三百六十五，恰为一年之日数。
——《利特尔氏活时代》第一百十七卷第三百八十页
=2151.=在论述666时，邦古斯（彼得·邦吉·贝戈马提斯《数字的奥秘》，贝加莫，1591年）是个虔诚的天主教徒，他不能把这个数字安在教皇身上，却稍加牵强地把它安在了马丁·路德身上。如果从A到I代表1-9，从K到S代表10-90，从t到Z代表100-500，我们可以看到：
m A R t I N L U t E R A
30 1 80 100 9 40 20 200 100 5 80 1
加起来是666。另外，在希伯来语中，“Lulter”（路德的希伯来语形式）也是如此：
? ? ? ? ?
200 400 30 6 30
——奥古斯塔斯·德·摩根
《悖论集锦》（伦敦，1872年）第37页
论六百六十六时，邦古斯（彼得·邦吉·贝戈马提斯《数字的奥秘》，贝加莫，1591年），虔诚天主教徒，不以之属教皇，而稍牵合于马丁·路德。若以A至I表一至九，K至S表十至九十，t至Z表百至五百，则见：
m A R t I N L U t E R A
三十 一 八十 百 九 四十 二十 二百 百 五 八十 一
总和为六百六十六。又，希伯来语中，Lulter（路德之希伯来语形）亦如是：
? ? ? ? ?
二百 四百 三十 六 三十
——奥古斯塔斯·德·摩根
《悖论集锦》（伦敦，1872年）第三十七页
=2152.=施蒂费尔是德国早期最敏锐、最具独创性的数学家之一……他讲述道……1520年他在埃斯林根当修士时，受路德着作的影响，在修道院图书馆里读《启示录》第13章，突然想到“兽”一定指的是教皇利奥十世；然后他怀着虔诚的希望，开始计算“Leo decimus”（利奥十世）中数字字母的总和，他算出是m、d、c、L、V、I，总和比需要的多了一个m，少了一个x；但他又想到，他见过这个名字写成Leo x，而且“Leo decimus”有10个字母，从其中任何一个字母都能得到缺少的数字，再把m解释为“奥秘”，他就得到了所需的数字，这个发现让他无比欣慰，他相信自己的解释一定是上帝的直接启示。
——乔治·皮科克
《纯数学百科全书》（伦敦，1847年）；“算术”条目第89节
施蒂费尔，德国早期最锐敏独创之数学家……述曰……1520年，其为埃斯林根修士，为路德之书所感，于修道院藏书处读《启示录》第十三章，忽思必指教皇利奥十世；遂怀虔望，算Leo decimus（利奥十世）中数字母之和，得m、d、c、L、V、I，其和多一m，少一x；然忆曾见其名书为Leo x，且Leo decimus有十字母，从中任一可得所缺之数，又释m为，遂得所需之数，此发现令其大慰，信其释必为上帝直接启示。
——乔治·皮科克
《纯数学百科全书》（伦敦，1847年）；篇，第八十九节
