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郭嘉却摇头：
“强行禁绝，恐激起民变。
汉中初定，当以安抚为上。
且，其教义虽有愚民之处，然亦劝人向善，并非全然邪说。”
戏志才沉吟道：
“可否加以改造，去其割据之念，留其教化之功，使其成为我大魏教化百姓之工具？”
刘复听着众臣议论，目光却已投向更遥远的西方。
他缓缓开口，道出了一个超出所有人预想的方案：
“诸位爱卿所言皆有理。
然，孤以为，堵不如疏，禁不如用。
五斗米道，不必解散，亦不必尽限于汉中一隅。”
众人皆静听。
“华夏九州，行我华夏人族正道，尊王化之道，此乃根本，不容方术宗教凌驾其上。
故，五斗米道，不得在九州之内公开传教、发展信众，现有信徒需逐步引导，淡化其宗教色彩，融入王化。”
他话锋一转：
“然，西陲之外，羌、氐、胡、乃至更远的西域诸国，民风彪悍，信奉各异，其地多有佛教、祆教等流传，渐成势力。
张鲁及其道众，既善于以宗教导人向善——虽其善狭隘，何不使其为我所用？”
“四方夷狄皆向我华夏传教，我华夏之教为何不能向外传？”
“拟诏：封张鲁为‘怀远侯’，加‘抚夷中郎将’虚衔。
命其携核心教众及家眷，迁至陈留居住。
其母卢氏，可聘为玄音台客卿，荣养研究，不得预外事。”
“待其在陈留学习朝廷律令、熟知大魏威仪之后，可选派其得力弟子，甚至其本人日后亦可酌情允许，持节西向，
向陇西、河西走廊乃至西域诸国传播其‘道’，
主旨需改为‘敬天法祖、忠君爱国、和睦邻邦’，
其核心须宣扬华夏之地乃天朝上邦，受命于天，四方来朝。
以此，与我朝军政力量相配合，教化西夷，对抗乃至取代其他异域宗教，巩固西疆！”
刘复此策，可谓极高明。
既将张鲁这道教领袖置于眼皮底下监管，又彻底断绝了五斗米道在汉中原有土壤继续发展的可能，
更将其转化为一个对外文化渗透和宣传的工具，废物利用，一举数得。
“大王圣明！”
戏志才、郭嘉等略一思索，便明白了其中深意，齐声赞叹。
程昱也微微颔首，认为此策虽险，但确实比单纯禁绝或放任更有利于统治。
王诏很快传到汉中。
张鲁得知自己不仅性命无忧，还得封侯爵，虽然兵权被夺，须离故土，但道统竟得以保留，并被赋予了“西向传教”的使命，心情复杂无比。
有脱离死地的庆幸，有失去权柄的失落，也有对那陌生使命的茫然与一丝微弱的希望。
他叩谢王恩，表示遵从。
其母卢氏被接入技研司，虽有专人“照顾”，但也提供了她从未见过的诸多典籍和资源，供其研究，倒也符合她的一部分心意。
对于杨昂，因其最终听从命令投降，免于一死，但被剥夺兵权，授予一个闲散官职，随张鲁一同迁往陈留监视居住。
阎圃因劝降有功，被授予官职，暂时留在汉中，协助魏国新任命的官吏进行过渡期的治理。
曹操和张合则迅速行动，以强大的军力为后盾，开始整顿汉中：
改编原有军队，精锐纳入魏军序列，老弱裁汰屯田。
清点户口、粮仓、府库。
废除张鲁时期的一些特殊律法和税收，推行魏国新政，但暂缓推行过于激烈的政策，以免刺激信众。
