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“准！”
崇祯提笔，在王唐公那份请求恢复“诗赋”的奏疏上，同样，批下了一个“准”字。
他要的，是平衡。
“策论”，考察“经世致用”之才，这是根本，不能动。
“诗赋”，考察“文学素养”之功，作为加分项，亦无不可。
这一调整，既延续了王安石变法的经学传统，又回应了士大夫阶层，对于诗赋文学复兴的呼吁。
更重要的是，他向天下，释放了一个更明确的信号。
皇帝所要开创的，不仅仅是一个武功赫赫、开疆拓土的强盛帝国。
更是一个文华璀璨、百花齐放的……理想之国。
......
崇祯六年，二月。
春风，终于吹散了江南最后一丝冬日的寒意。
随着中书省的一纸令下，中断了整整九年的殿试，终于要在今岁重启！
消息传出，天下士林，为之震动。
无数的读书人，从川蜀的崇山峻岭，从两广的烟瘴之地，从荆湖的鱼米之乡，跋山涉水，汇集而来。
他们都是在过去数年间，通过了各地“解试”，获得了“举人”身份的佼佼者。
他们中的许多人，甚至已经通过了在各行省举办的临时“省试”，只因没有“殿试”这最后一道“龙门”，而被挡在了仕途之外，苦等多年。
如今，机会，终于来了。
这一盛事，不仅仅是士子们的狂欢，其背后，更标志着大宋这个王朝，在经历了靖康之耻、南渡偏安、以及崇祯朝的铁血中兴之后，其统治秩序，终于从根本上得到了恢复与完善。
科举制度，虽始于隋，兴于唐，但真正得到完善，并彻底改变华夏社会阶级流动的，却是在宋朝。
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宋朝之前，科举考试中，考生姓名、籍贯等信息直接标注于试卷之上，考官阅卷时对考生身份一目了然。
这种设计虽便于核实考生资格，却也为权贵干预提供了便利。
如唐朝杨国忠之子杨暄参加科举时，主考官达奚珣因畏惧其权势，将其列为第一等，即便其文章漏洞百出。
更有甚者，考官在放榜前需将录取名单呈送宰相审阅，权贵可直接修改名单。
这种 “呈榜”使得科举考试被录取的大多是世家大族的子弟，寒门子弟很少能入围。
正是从宋朝开始，一系列关键性的改革，才真正打破了自魏晋以来，延续了近千年的门阀世家，对官场与知识的垄断，让无数“寒门子弟”，有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的机会。
其中最具革新的便是糊名之法，将考生的姓名、籍贯全部封存，让考官无法因私人关系而徇私。
誊录之法，由专人将考生的试卷，用朱笔重新抄录一遍，再交予考官批阅，彻底杜绝了因辨认笔迹而舞弊的可能。
取士名额的大幅增加，更是让无数此前根本没有机会的底层士子，看到了希望的曙光。
而最重要的，便是殿试的最终确立。
自宋太祖之后，由皇帝亲自主持最后一关，亲自决定名次，这才从根本上，将选拔天下英才的最终权力，从世家大族与权臣的手中，夺了回来，牢牢地掌握在皇权之下。
正是这些，看似只是程序性的改革，却如同一把把锋利的刻刀，一点一点地，凿开了那堵横亘在中国社会数百年之久、密不透风的阶级壁垒。
......
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