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孔丘早已听闻守藏室之史李耳学识渊博，见解深邃，故特来拜访问礼。
步入守藏室，只见典籍如山，弥漫着陈旧墨香与岁月气息。一位清矍老者正伏案翻阅竹简，神态宁静，仿佛与周遭环境融为一体。孔丘整肃衣冠，上前恭敬行礼：“鲁国孔丘，冒昧叨扰，久闻先生博古通今，特来请教周礼之要义，先王之道精髓。”
李耳（老子化身）缓缓抬起头，目光温润，落在孔丘身上，仿佛一眼便看透了他那忧国忧民、急于恢复周礼秩序的迫切心情，更看到了其身上那丝源自天庭文曲星的本源灵光。
老子并未直接回答关于礼仪细节的问题，而是微微一笑，声音平和却直指人心：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
孔丘闻言，浑身一震！老子此言，犹如暮鼓晨钟，敲击在他心灵最深处。他毕生追寻的先王、周公，确实早已化为尘土，只剩下他们的言论和制度流传下来。
不待孔丘细思，老子继续淡然道：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”
此言更是精辟。老子是在告诫他：君子遇到时机就施展抱负，遇不到时机就如蓬草般随风飘转，顺其自然。善于经商的人深藏财货，看起来好像一无所有；君子德行高尚，外表却显得愚钝。这是在点拨孔丘，不必过于执着于恢复具体的周礼形式，要懂得审时度势，顺应天道自然；更要收敛锋芒，内敛光华，不要过于外露急切之心。
接着，老子目光愈发深邃，其言语直指孔丘内心深处的执着根源（那文曲星使命感的过度显现）：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过高的志向，这些都对您自身没有好处——老子的话语，如同最锋利的手术刀，精准地剖开了孔丘内心潜藏的“我执”。
孔丘如遭雷击，僵立当场。周身那隐含的文华清气剧烈波动，却又在老子的言语道韵中渐渐平复、沉淀。他意识到，自己过于关注礼乐的外在形式和社会功用的“器”，而忽略了其背后那个无形无象、生化万物、自然无为的“道”。老子所站的境界，远超他对“礼”的追求，那是一种与天地万物本源相合的宏大与深邃。
他原本急于求成、欲凭一己之力匡扶天下的心态被彻底洗涤，震撼与清醒交织，仿佛看到了一个全新的、更为浩瀚的宇宙真理。
良久，孔丘深深一揖到底，语气充满了前所未有的敬畏与叹服：“丘……谨受教！”他退出守藏室，心神依旧激荡不已，对弟子们由衷感叹：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
此言，不仅是对老子学识的钦佩，更是对其“神龙见首不见尾”、深不可测的“道”的境界的由衷敬畏。孔子意识到，在老子所代表的玄奥大道面前，自己所钻研的礼乐人伦，虽是根基，却并非宇宙的全部真理。
此次问礼，对孔子思想产生了深远影响，为其日后儒家学说中融入“天命”、“中庸”等观念，埋下了重要的伏笔。
守藏室内，老子化身目光平静，仿佛做了一件微不足道的小事。他深知，此次点拨，犹如在文曲星转世的灵根上，植入了一丝“道”的基因，将在未来百家争鸣的宏大画卷中，产生微妙而深远的影响。
又数年，周王室内部倾轧加剧，王子朝之乱将起。老子化身感知到洛邑将逢大乱，且传道时机渐熟，遂辞去守藏室之职。
离去之日，他并未惊动任何人，只身西行。出了洛邑城关，一路行去，观山悟水，体察民情，感悟自然天道。其周身道韵与天地交感，竟引动紫气浩荡三万里，自东向西，弥漫天际！此异象惊动沿途修道之人，皆言有圣人西行。
行至函谷关。关令尹喜，并非寻常官吏，乃是一位修为有成的修道者，善观天象。是夜，见东方紫气如龙，滚滚而来，知有圣人将至，大喜过望，遂沐浴斋戒，清扫道路，恭敬等候。
次日，老子化身至函谷关。尹喜见其风采，知非常人，倒身下拜，恳求道：“子将隐矣，强为我着书！喜慕道久矣，愿得圣人教诲，以明大道！”
老子感其诚，遂在函谷关停留，将自身对大道本源的感悟，凝聚为五千言，阐述“道”生万物、无为而治、柔弱胜刚强之至理，书成《道德经》，授于尹喜。此书一出，天道感应，霞光万道，瑞彩千条，无尽玄黄功德之气涌入书简之中，使其成为一部蕴含无上道韵的后天功德至宝！
传书之后，老子化身继续西行，其身影渐行渐远，最终消失于茫茫流沙之地。其最终去向，乃至那更为深远、涉及西方气运的“化胡”缘法，皆成为后话，暂且不表。
唯知其此行，已为人族播下了“道”的至高火种。《道德经》之思想，必将如涓涓细流，汇入即将到来的百家争鸣大潮，成为其中最为深邃、也最为超脱的一脉，影响着后世万千载。
天庭、西方教、幽冥地府…各方势力皆默然关注着老子化身的离去，深知人教已布下关键一子。而真正的百家时代，即将拉开它波澜壮阔的序幕！
（本章完）
