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六月初一，福州鹿鸣书院。
这座闽地最负盛名的学府，今日人声鼎沸，远超任何一次科举放榜或大儒讲学。宽阔的明伦堂前广场被挤得水泄不通。
身着儒衫的学子、清云女塾统一素色衣裙的少女、福州府衙的官员、本地有名望的士绅、乃至许多闻讯赶来的普通百姓，所有人的目光都聚焦在高台之上。
高台左侧，端坐着泉州四大书院，清源、紫阳、九日、小山，福州鹿鸣、鹤山两院的六位山长。
其中清源书院的陈山长、紫阳书院的吴山长，正是李卓远提过的“清流”领袖，以及鹤山书院的赵山长，三人面色沉凝，眼神锐利，正是此次辩论的核心反对者。
而鹿鸣书院的张山长、九日书院的林山长、小山书院的王山长，则神色相对平和，甚至带着一丝期待。
高台右侧，穗安一身月白道袍，纤尘不染，独自静坐。她神色平静，眼神清澈而坚定，如同深潭，不起波澜，却蕴藏着深邃的力量。李卓远知州作为见证人，端坐主位。
辩论伊始，穗安开门见山，声音清越，响彻全场：
“诸位师长，各位同道，今日清云所请，非为标新立异，实乃秉承圣人‘有教无类’之遗训，欲建‘清云女子书院’，延请名师，教授闺阁女子经史子集、琴棋书画，更兼格物、算学、商道、医理常识、健体之术。
使其明理知义，增广见闻，修身齐家，乃至如我清云女塾学子般，济世利民！此非牝鸡司晨，实乃固本培元，惠及家国！”
话音未落，鹤山书院赵山长便冷哼一声，率先发难，声音洪亮，引经据典：
“荒谬！《礼记·内则》有云：‘女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。’此乃天理伦常！
女子之责，在于中馈，在于生育，在于相夫教子，岂可抛头露面，与男子同席论学？混淆阴阳，乱纲常之本！
林道长所谓‘增广见闻’，恐是引女子入歧途，使其心性浮躁，不安于室！此等书院，实乃祸乱之源！”
台下不少保守学子纷纷点头附和。
此时，支持者中，德高望重的福州士绅领袖，曾官至礼部侍郎的林老太爷缓缓起身。他须发皆白，却精神矍铄，声音沉稳有力：
“赵山长之言，老朽不敢苟同！老朽孙媳，正是出自清云女塾。未嫁之前，便已通晓算账理家、识文断字。
入门之后，持家有道，孝顺翁姑，和睦妯娌，更难得的是，她知书达理，常以古今贤媛故事、圣贤微言开解我那顽劣孙儿！我那孙儿，原本厌学贪玩，自得此贤内助，竟也收心向学，勤勉刻苦！
试问，若非女塾教化，何来如此贤妇？女子明理，非但无碍持家，反是兴家旺族之基！老朽以为，林真人建女子书院，功在当代，利在千秋！”
林老太爷的现身说法，以其身份地位和家事实例，极具说服力！台下顿时响起一片嗡嗡的议论声，许多士绅频频点头。
一位激进的鹿鸣书院学子忍不住站起，对着清云女塾学生所在方向高声道：“即便女子可学，又何必学什么格物算学、商道医理？此等杂学，非闺阁所宜！岂不闻‘女子无才便是德’？学得太多，心比天高，恐生非分之想！”
他话音刚落，清云女塾学生中，一位气质沉静、目光明亮的少女——正是妙珠的得意门生苏文君——霍然起身，不卑不亢地回应：
“这位师兄此言差矣！敢问师兄，若无算学，家中账目不清，如何持家？若无格物常识，不识节气物候，如何安排农桑衣食？若无医理常识，家人小恙便惊慌失措，或误信巫医神婆，岂非害人害己？商道更是持家理财之基！
至于‘无才便是德’，更是荒谬！德需明理而后立！浑噩无知，何以明是非，辨善恶？我等女塾学生，学此‘杂学’，只为持家更稳，助人更有力！何来非分之想？师兄以己度人，未免狭隘！”
苏文君条理清晰，言辞犀利，以女子之身，在堂堂书院驳斥学子，其胆识气度，令全场侧目！不少学子面露愧色，无言以对。女塾学生们则挺直了腰杆，眼中闪烁着自豪的光芒。
紫阳书院吴山长见势不妙，祭出理学大旗，神色肃然，引朱熹之言：
“哼！巧言令色！‘饿死事小，失节事大！’女子首重贞静守节！抛头露面，与男子混杂，学些奇技淫巧，心性必然浮动，如何守得住‘贞静’二字？此乃动摇人伦大防！林东家，你以商贾之身，妄图以利诱之，坏我千年礼教根基，其心可诛！”
吴山长言辞激烈，扣上“动摇人伦”、“坏礼教根基”的大帽子，气氛瞬间紧张！
穗安终于起身。她没有立刻反驳，而是对着吴山长及全场，郑重地行了一个弟子礼。这个举动让所有人一愣。
“吴山长之言，穗安不敢苟同。”穗安的声音平静无波，却蕴含着一种洞穿人心的力量。
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“圣师言：‘有教无类’！教化之功，在于启迪蒙昧，明理修身，岂因男女之别而设限？”
“圣师言：‘礼之用，和为贵’！礼之本，在于仁心外显，在于秩序和谐！非是束缚人性、区分尊卑之枷锁！将女子囿于深闺，令其浑噩一生，此非‘礼’，实乃‘暴’也！”
