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端木赐呢？
这段时间来，端木赐在外交领域展示出来的风采，几乎盖过了同时代的任何一位将相，这样的大才，最后告诉鲁国人民：自己的这些本事，全部都由孔子教导的。
季孙肥也好，其他公卿大夫们也好，在鲁国正陷入越来越多血腥的战事情况下，敏感地得出这样一个结论：
冉求仅仅是孔子的弟子，都有此等能耐，那孔子这样的大才如果长期滞留在国外，一旦被敌国所用，那鲁国岂不是要摊上大事？
于是，整个鲁国思想高度统一：必须请孔子回鲁国！
而且，孔子是以国老的身份回的鲁国！
公元前484年，孔子结束周游列国，回到鲁国。这个时候，孔子夫人亓官氏已经过世一年多了。
孔子无心去分析三桓尤其是季孙肥对自己的真实态度，他急匆匆赶回阙里，孔府。
刚至府前，孔子就听到了一阵阵哀哭。
孔子皱了皱眉，对迎上来的门人孔三道：“谁在里面哭？”
孔三恭敬答道：“禀夫子，夫人过世，孔鲤在哭灵。”
孔子叹了口气，道：“唉，连这点礼都不懂，真乃朽木不可雕也。你去对他讲一声，说不要做非礼的事！”
孔三大吃一惊，忙小跑着去禀告孔鲤。
孔鲤听说父亲回来了，惊喜交加，手忙脚乱地从供奉生母亓官氏的偏房出来。
不想，孔鲤刚欲抬脚，却被孔三一把拉住。孔三拉住孔鲤，指了指孔鲤身上的丧服，小心道：“夫子刚才听到您在哭灵，很不高兴，说你已然违礼了。”
孔鲤大惊，但细细想了一番，不禁汗自脊背出。
确实，自己违反了有关丧礼的规定！在父亲尚健在的情况下，根据规定，自己替过世的母亲哭灵只能在一年之内，而现在母亲过世已经超过一年了，自己居然还身着丧服并哭灵，这与丧礼不合。
丧礼是礼仪之首，孔子在少年时就因通达丧礼而闻名，虽然孔鲤在孔门弟子中连七十二贤都排不上，但不管如何也是孔子亲传弟子兼儿子，岂有不懂丧礼之理？
故孔三将孔子的意思一转达，孔鲤顿时省悟自己失礼了，忙脱去丧服，擦干眼泪，三步并作两步，迎出屋来。
这是一件小事，但却给了中华历史文化几千年的争论由头：作儿子的孔鲤替亡母亓官氏哭灵，作父亲的孔子为什么要批评孔鲤？
原因很简单嘛，因为孔子与夫了亓官氏感情不和，在孔子周游列国之前，早已经休了亓官氏。
除了所谓的两人“食不言，寝不语”外，最强有力的理由，就是当孔子听到孔鲤为亓官氏哭灵，当场就发作了，狠狠批评了孔鲤。
其实，这都是礼之故。夫妻之间“食不言，寝不语”也并非两人没有共同语言，没有感情基础，这也是礼。
笔者小时候，接受的教育之一就是吃饭时不要说话。吃饭时说话，一方面不雅观，另一方面，食物可能会卡了喉咙。
但国人却最喜欢吃饭时说话，而且很喜欢吃个饭：表示感谢，请个饭；联络感情，请个饭；表示抱歉，请个饭。
在饭桌上，促成了很多事。
其实，这是违反礼制规定的。幸亏，如今的人们不需要遵守什么礼制。
但这终归有许多方面是令人遗憾的，中华文化博大精深，渊源流长，其中礼仪是很重要的组成部分。尽管我们说尽信礼不如无礼，但终归是有许多精华存在的。
再比如，曾听成功父母分享的育儿之道，说睡前不批评教训孩子。
任何人被批评，甚至挨骂，导致极差的心情，必然影响睡眠，甚至，会导致恶梦。
其实，“食不言，寝不语”本就是自商周以来的礼制规定，怎么就成了孔子与夫人亓官氏感情不和的理由了？
至于孔鲤因违反丧礼规定，在母亲亓官氏逝世一年多了还在哭灵，结果被刚回家的父亲孔子批评，这是再正常也不过了，怎么成了孔子因为厌恶亓官氏所以禁止儿子孔鲤为她哭灵的理由了？
由于孔子是当然的正面形象，于是，就有人幻想出亓官氏有多么可恶，比如她是一个泼妇，或者说是一个不讲礼也不讲理的悍妇，或者说她因为恨孔子总是说走就走丝毫不以她为念，故不告而别回了娘家......
这些，应该都是不负责任的猜想而！
退一万步讲，孔子是被尊称为圣人的，而且并非是后世才尊称他为圣人，而是在当时的整个鲁国！
作为圣人，而且是老师，如果连自己的老婆孩子都教育不好，怎么可能会被人尊称为圣人？
在男权社会，休妻貌似很普遍，但在上层社会，一般的人是不休妻的，毕竟这传出去不好听。
所谓家丑不外扬，男人可以不爱原配夫人，但尽量不休妻，有能耐的，那就娶个妾，一个不够就俩，或者仨，随你。
对了，倒是孔鲤哭灵一事，反而证明了孔子根本没有休过妻！
因为如果孔子真的休了亓官氏，那亓官氏去世后，其子孔鲤是不允许为母亲守丧的，那就既不能哭灵，也不能着丧服。
两千多年来，貌似一直都有说孔子三代甚至四代都休过妻，那这里，笔者至少坚持了这个观点：孔子是没有休过妻的。
当然，笔者还坚持这个观点：孔子的儿子孔鲤，也没有离过婚。孔子的孙子孔汲，也没有！
这些，当然是有相当的推论依据的。
但是，孔子、孔汲这祖孙两位儒家灵魂级别的大佬，都是庶出子。孔子并没有娶过妾，所以他只有一个嫡子，即孔鲤，当然还有一个女儿，嫁给了他的学生。而孔鲤、孔汲都娶过妾。
这些，我们就不再扯远了，我们现在最关心的，是孔子如何在鲁国度过他的晚年。
时间，当然是公元前484年，这一年，孔子67岁。
