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李辰、许红豆和陈南星三人在大理的这段日子。
他们尽情地玩周边那些景点，都被他们逛遍了。
前两天，他们驾车去了更远的地方、目的地是的丽江和泸沽湖。
有意思的泸沽湖这边居住的摩梭人的走婚方式，也是华夏唯一的母系社会，情投意合了，男方会在女方家过夜，基本终身都是固定的，并不是随便乱住。
这里是华夏大地上仅存的母系社会，他们的婚姻模式与外界截然不同、他们不婚不娶。
当男女双方情投意合时，便开启了走婚。男方来到女方家中过夜。
这种关系并非一时的冲动或随意，大多数情况下，他们基本终身保持固定的伴侣。
女方不会离开自己的家嫁入男方家庭，一直住在自己家，家中成员主要是母亲，舅舅和兄弟姐妹。
而父亲生活在自己母亲的家中，他会时常来看望自己的孩子，但并不会与他们共同生活。
他们的家庭没有了婆媳之间因生活习惯、观念差异等因素产生的矛盾，也很没有家庭暴力。
家中的男孩，在成长到合适的年纪后，会遵循传统，踏上与父辈相同的道路，前往其他姑娘家走婚。
他们与女方生下的孩子，便留在女方家中养育。
而在家庭中扮演重要角色的舅舅，因其在家族中的地位最高，会承担起养育姐姐妹妹孩子的重任。
等到舅舅老了，本家的小辈们会承担起养老的责任。
实际上李辰还挺喜欢这种婚姻的方式。
不结婚谈一辈子恋爱，晚上去办事，早上各回各家，各养各家、其实母系传承才能保证亲子确定性。
从遗传学的角度思考，母系传承有着独特的优势，确实能够保证亲子关系的确定性。
对男人来说，姐妹所生的孩子从血缘关系上至少有一半与自己相同，相比之下，你老婆生的说不定一丁点都没有；
自己女儿生孩子必定是亲孙子，而你儿媳所生孩子就不好说了。
想到这些，李辰想到自己的同事，他们平时的行为就像在“走婚”，只不过每次花费298元，还提供沐浴服务，这一联想让他忍不住笑出了声。
出去玩一阵，回云苗村休息一阵，快乐的时间总是很短暂的，一晃他们就已经出来快两个月了。
“红豆，刚才那个摩梭人博物馆的馆长说得太对啦！”
陈南星兴奋地说。
“他说我们辛辛苦苦养大女儿，却把她送给了别人，然后又换回来个别人的女儿和自己一起生活。听他这么一说，我感觉我们的传统婚姻模式好像真的有点疯狂，仔细想想又觉得特别有道理。
把自己的女儿送走，再把别人的女儿接来，不仅给自己累，还容易引发各种家庭矛盾。要是按照摩梭人的方式，就不会存在婆媳矛盾了呀，这多好！”
“红豆，我觉得我上辈子就是个摩梭人，我的思想观念跟他们简直太合拍了。求问上辈子积多少功德，我才能有幸投胎到摩梭去。”
许红豆看着南南那副侃侃而谈、实际上，她自己也觉得摩梭人的这种文化很有道理，不过，真正让她内心受震撼的，并非仅仅是走婚这个独特的习俗，而是当地女性从心底散发出来的那种自信。
这种从心底而来的自信很多人一生都求而不得。
这种自信，让她们在家庭和社会中都能坚定地保持自我，追求自己的生活。
