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岱宗者，五岳之尊，其名久传于世而高山仰之，后野之徒见识能几，亲至未成而心已神驰者，可谓隔缘之幸也。或客曰：“为之道迩也。千里之行，弥之足下，蜉蝣无鲲鹏之翼，终不能九天而察，何不凌岱而小天下。”或客云：“巍巍乎高山，碌碌宜下之。”而后二客自御亲临泰岳。
蜿蜒兮山路，身奉高而知之。始临于足而思其深蕴，杜子美临山兴会凌之志，使天下之人无不神往之，余睨子美麓而赋诗，常讥唐人浪漫多情，然人之情动，合有效法，今者临岳为攀，未履情可知之也。
东岳巍厚，古来共谈之。然其巍巍厚者之源，余得有其三也。其一者在其山势巍峨而险者寡，此合帝王雄而不霸，江山固稳之道也，势走如龙御九州，时缓时急，时稳时险，劳人肌肤而爽其志。二者在其古树之蕴，百岁之木多槐柏之属，止汗树下如沐书香，匆匆珠连不恶其意，甚醉远来行者。三者在其雕栏画殿，瑶草石阶多怀古韵，余憩阶上而察其琢，阶之所凿者厚，思刻纹之由足惊履者，栏殿文化，传而广者，神而玄者，省人发深思者，不浮不虚，足堪厚重。同游者皆重泰岳独尊之威，而余首重其文秀，石之为文三分有余，经典省人之志，殿中元君道老，千岁而传于玄凡之间，如入圣境，更不知净土凡尘，进退何如。其文深，其秀灵，其志厚，其兴真，劳人肌骨而不损内里，拘七魄而锁三魂。山主心思不为鹿豕所尽知，而鹿豕之情亦难表于文也。
转而岱庙，有香携古韵来，古松老柏，映衬钟簧。余闻岱庙之为构，乃以借引之法缩弄而成，东岳形胜囊括其中，玄奇奥妙不可尽言。近而观之，雕精细而琢微妙，远而察之，势雄伟而品端庄。城墙者高筑，四角有巽艮乾坤，理合古哲之方圆。楼设四门，以东西二华、正阳、厚载名之，其间照壁附属，与帝威无二。桧柏、银杏沧桑，名木二百余，游龙鸣凤不计数也，此谓为福地不过其实。
今者所行，所憾者中道而崩，未知前事如何，尝闻孔圣有言“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，今者且画，留待后来，料前圣诚不欺我。
久未执管，词不达意，强颜留文以记今日之游。助杖者青龙，同游者聪硕，岁在甲辰丁卯乙未日也。
