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从周游老贼放出的大量史书和纪录片里，余朝阳掌握了不少信息。
宋朝初年，举国上下都盛行浮华文风，追求辞藻华丽、堆砌典故。
其中又以西昆体和太学体为最，前者内容空洞，后者刻意追求艰涩。
从欧阳修的态度来看，他应该是比较反感这种文风的。
换而言之，如今的大宋官家有意扭转这个情况。
不然，就算再给欧阳修十个赵子龙，他也不敢在殿试上用个人喜好左右贡生的思想。
文风浮躁的原因也能理解，就五代十国那个把脑袋别裤腰带过日子的年代，自然是怎么潇洒怎么来。
不怕你浮躁，要的就是浮躁！
五胡乱华时期，人均五石散重度依赖户。
大宋立国，自当一扫弊端，以稳为主。
从现场的贡生反应来看，似乎并不意外欧阳修定下的基调，显然早就从其他门路得知了这个消息。
余朝阳眼眸轻垂，把注意力转移到欧阳修公布的三道考题上，略带思索的声音在玩家们的特殊频道里响起。
“诗题《鸾刀诗》，鸾刀指刀环上装饰有鸾铃的刀，常见于宗庙祭祀，通常象征礼乐制度的庄严与和谐。
看似以刀作赋，实则是让我们从一件具体的礼器入手，阐发其对国家礼制、祭祀本质和文明秩序的看法，更深层的意思嘛……大宋以文抑武，用儒家文化给咱上思想钢印呢。”
余朝阳顿了顿，继续道：
“赋题《民监赋》，监通鉴，意为镜。
出自西周周公旦所作《尚书·酒诰》中的：人无于水监，当于民监。
意思是人不要把水当镜子，而应当把百姓当作镜子。
一道典型的民本思想考题，要求我们论述为何要以民情、民心作为检验政治得失的标准，没有标准答案，纯主观题。”
————
“至于这最后一道的论题《重巽申命论》则是出自《周易》巽卦中的《象传》：随风，巽。君子以申命行事。
重巽，指上下卦皆为巽，象征风与风相随；申命，即反复申明号令。主要考察为政者的执行力与教化之道。
核心在于论述政令教化应当像风吹大地一样，反复叮咛深入民心，使百姓自发顺从并拥护国家政策。”
“比起前两道，这最后一道要高深不少，穷山恶水出刁民从来都不是一句玩笑话，想让这些人听懂并拥护政令，难度不比对牛弹琴低多少。”
余朝阳缓缓磨墨，一丝不苟，灵魂却是神游天外，不断研究着三大命题。
三个命题看似毫无关联，实则形成了一个闭环的治国逻辑。
对礼乐文明的坚守（鸾刀），对民意基础的敬畏（民监），对政策传达的智慧（重巽申命）。
立意很高，难度也很高，能高中前三甲者——不仅需要文采斐然，更需要深谙治国之道。
听完余朝阳的阐述，无论是现场的唐方生菜头秦云也好，还是屏幕后的观众、玩家们也好。
此刻，他们脑海里就只剩下一个念头——
不是哥们，咱玩的真的是同一款游戏吗？！！
我看山是山，你看山是海。
这还怎么玩？！
不是，合着你之前天天捧着书看，不是为了完善人设，而是真的在认真品读啊？
不是，真有人能看进去那些繁琐深奥的文字啊？
这一刻，众人总算明白了什么叫知识改变命运！
学富五车这个成语，在此刻具象化！
这是何等的知识储备啊，春秋战国时期的文学成果也就算了，居然连西周时期的文学作品都有涉足。
