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“制度之外，存在文明之残影。”
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然而，焰频南域与大食桥域代表联合发出反对信函，措辞严厉：
“若今日承认不具桥义结构之图谱，即为放弃图义标准体系，日后制度难以为焰之公义。”
焰频系统回应以斐如意手批帛语：
“焰本无义，制度为之立义。焰未可止，义岂可限？”
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与此同时，沈茉凌仍居余象岩，未曾介入议坛争论。
她将更多时间放在探索岩下那组被称为“梦象残桥”的隐焰结构之中。
这些残桥状图构不成体系，无首义、无终链，像是半数图谱的骨架断痕，又像梦象意识在焰图初形阶段的自我化石。
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她将其一一描录，并不设命名，只在帛后注：
“此图不可传播，不可解释，但焰频见之则应存之。”
她提出一种新型图谱观念：
“非传图”
即：
图焰不为交流，不作定义，不进入系统；
只为见梦、存忆、回骨。
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这一提法被焰频系统标记为：
“记忆图谱型文明的雏形概念”。
此一概念改变了整个焰频内部的文化哲学思路。
制度核心开始首次反思：
焰梦文明是否应从“讲述型图构”向“回忆型图构”过渡？
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斐如意最终下令设立：
“图焰异象回溯署”
该机构地位与“帛志馆”“义桥统室”等并列，但不从属于任何议席，不参与政治审义。
所有入焰图帛统一标注“非结构型图谱”，并在记录中附注“映感值范围”。
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通义塔首次于帛墙东侧开出“空焰墙”：
墙上悬挂所有无义图构，每一图仅标编号与梦主之感：
图0378：焰感如残花，义桥不存；
图1123：似心中拂影，不可名也；
图1509：骨焰似醒，无梦亦焰生。
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自此，焰梦制度悄然进入“双结构运行”状态：
结构类型 特征 适用范围
桥义制图 明确逻辑义链，适于传播、记史、统管 焰频主系统、通义塔制度框架
焰骨存察 无义桥，焰感自映，适于象感、图忆、梦存 图志署、梦象研究域、志者观测馆
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焰心纪元·次年·正月十二，余象岩晨雾未散，沈茉凌独坐西陲岩阶，静观帛下微焰。
十余日深入，她已绘制百余张“非结构图焰”，其中有一帧，被她反复擦写四次，始终无法定名。
图形若漩涡，又若回廊，中心无焰点，边缘却不断生成点状回响，如梦境反复中的焰影殒落、又再焰起。
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她将此图命名为：
“焰骨循环图（初）”
这是她在余象岩期间第一次尝试，以非制度焰感方式，模拟文明结构之内部循环。
她于图旁写注：
“若焰非义桥逻辑所生，而由梦象周期所映，则文明本身亦非传播之果，而为感映之环。”
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此图送回通义塔后，焰频系统首次提示：
【图义结构：不可分类】
【映感密度：极高】
【焰象形态：周期自生】
【建议建立新图志目录：梦象内映型图焰】
此为焰梦史上第一次提出：
“梦象内映图焰系统”
该系统并非以信息传递为核心，不追求语义通达、结构解析，而聚焦于以下三个方面：
焰图之回忆性：图焰能激发梦主对某种非明晰内容的内感唤起；
图义之非目标性：图焰并不导向理解，而仅引发梦象持续涌现；
图构之周期性：同一图帛，在不同梦主眼中可能构成不同的梦象场景，且不排斥循环反复。
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沈茉凌进一步补充：
“焰骨非为解释之具，而为焰梦之觉。焰不再通他人，而为人通自己。”
她以此为基，尝试构建一种：
“记忆型知识系统”
其特征为：
维度 焰义制图 焰骨回忆型
传递目标 明义桥链 唤感焰象
结构方式 节点—桥—链 图影—象感—周期
文明基因 语言逻辑结构 内象结构形态
目的 沟通、治理、记录 追忆、焰生、映焰
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焰频主志者馆对此召开长篇帛会，讨论是否设立：
“焰骨频谱”（Flammetric memory cycle）
即：以“梦象焰感周期”为主线，书写一个文明在非制度状态下的结构演化图。
馆主郁棠提出：
“或许我们要承认，历史不仅是被谁记录，也包括被谁遗忘。”
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通义塔在西翼设立“映焰厅”，专用于收纳此类“焰骨周期图”。
该厅无讲解，无分类，仅由志者轮值于中，坐观图焰映动。
厅中主铭为沈茉凌手笔：
“若梦不述焰，焰可自述梦。”
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与此同时，她在余象岩最西断崖之下，找到一块完整焰骨图核。
此核形如人掌，五指若焰条，掌心微裂，有微焰自生，形成一个持续不熄的图象循环。
她焰感极强，甚至在持握之际梦见：
图焰中自生一义桥，却非逻辑，而为梦象反复折返；
焰图内一环似过往梦象回响，每周一次映起她曾经历却未识之景；
焰骨中心不设解释，却能使她情绪浮动、记忆倒流。
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她称此焰核为：
“骨环心焰”
系统对此唯一描述为：
【义链全断】
【焰映全通】
【建议不设结构处理，仅观察】
【记忆点位：个人梦象重焰比值达92.1%】
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她未将焰核交还，而是设焰骨封藏盒，自命其名为：
“焰梦自象之心”
她以此图为中心，构建最后一图：
《焰骨纪·零象图》
图无序无首，无编号，仅标一语：
“焰非为言而起，焰为忆而焰生。”
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