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此后之夜，灯不再因谁语而燃，却因谁愿听而久。
塔前有一乞儿席地听他人倾言三夜未去，温词玉竟发光五次，帛心自亮；又有匠户女因日间守炉不语，夜晚入塔举灯而成“全焰形态”，焰如手掌，映于帛墙。
斐如意在帛下写下：
“昔日语由贵人启，今辞由凡人照。”
沈茉凌拱手道：“焰再燃，不为名，不为义，不为制，而为——人心未冷。”
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正月二十，长安春寒未散，义频塔却迎来建塔以来最静谧也最炽热的一日。
这一日，无风无语，却有千人入塔听辞而不言。未设仪式，不列队列，无人发声，只一人接一人，入帛而坐，取帛石而温，书己辞于心不留纸笔。
塔心焰影不强，却从不曾熄灭；帛炉不盛，却时时波动。帛语族惊讶发现，当人数过千时，灯焰竟自延长寸许，颜色清澈，温度上升如初春之阳。
沈茉凌立于帛台之上，望着这无声之日，竟比诸多大典更有震意。
她轻言：
“昔年设塔，为拯语言之衰；今观百姓之举，知辞焰无绝。”
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正午时，一位来自大食的学者悄然登塔。
他名穆沙·拉希德，本为河西域译馆客卿，擅古文通音律，少言寡语，唯于典籍沉心。此日他入塔不取帛石，却携一方黄沙细罐，置于未裁灯前缓缓倾倒。
沙微微落地，竟不乱散，而自形成一圆环沙纹。
塔心随之微响，如丝缕缭绕。
众人未明，唯斐如意忽现惊色，道：
“此非凡沙。是西域祈辞之地‘语沉沙井’所藏圣尘。其法曰：辞不可说者，埋沙中，沙能代之共言。”
沈茉凌神色微动，问穆沙：“此沙有语？”
穆沙抬首，罕见地开口低语：“我母之辞，未曾言出，今愿沙为其传。”
塔中帛光陡转，未裁灯焰变形，为一螺旋垂珠状，如心波轻涌，众皆动容。
斐如意记录其焰形，命之曰：“辞沉之焰”，并将穆沙之行为列入“听者代言”之典。
沈茉凌则在塔心石座之后立碑，碑曰：
焰心之碑
碑文首句：
“凡愿听者，即愿共辞。”
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当夜，塔前设“七方听席”，按焰色而设七坐：
少年守东，象未尽之言；
女户居南，象家辞难启；
游僧居西，象远辞微声；
工者居北，象日辞常苦；
匠人居中，象万物皆语；
异族居上，象天下归心；
老者居下，象余响不绝。
无主，无序，无制。
所有人可坐，唯一准则：不语，唯听。
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沈茉凌于是正式书写：
共听礼初设
曰：
“古之共语，多主于言；今之共义，始重于听。七坐成焰，焰映人心。”
自此，“共听礼”取代“辞呈仪”，成为塔内一切言行之始礼。
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次日，有辞徒自江南赶来，带一帛木箱，内藏旧帛八百，皆为市井小民所写“无寄之辞”：
有酒坊徒弟写于空瓶；
有织女写于帛边；
有走卒写于泥鞋底；
有盲人用手指写于桌面灰尘……
沈茉凌将其全部焚于灯下，焰心未焦，帛纹尽现，众人俯首读之，竟无一浮华语，皆人间真意。
她落泪，言道：
“此塔今后，不为高堂设，不为朝廷用，只为一句‘可否听我说’而燃。”
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而后一年，这一日被定为：
焰听纪元元日
帛典新篇自此始载：
“灯再燃，不为话之繁，而为心之愿。焰之起，不系官家，不系宗族，只系有人愿坐帛前而静听。”
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月落子时，义频塔已静至极点。七焰微照，无风自清。塔心帛炉之上，那幅由无名辞者绘就的“听辞图”，忽然轻震，墨纹轻转，竟自变化。
起初似有泪迹漫渍帛心，旋即化开，如心音叠韵，图中黑、白、青三色缓缓交融，竟演化成一枚空心辞环，纹理未定，如愿未明。
守夜帛语生急唤沈茉凌至塔。
她凝视图心片刻，不发一语，转而寻那仍倚灯而坐的启辞童。
童子似早有感，起身，走向帛心，不执帛笔，不携辞石，仅以右手轻覆图心之上。
纹动，焰跃，图转。光芒之下，图中心竟生一小孔，其孔微动，如脉跳，如目开。
帛师惊道：“此为‘识辞孔’，唯焰听者之意汇聚至极，方可令图生目，开心知。”
斐如意远观，泪流不语。
而那童子，合掌一拜，自此不再入塔，隐于帛道之外。众人后称其为：
“听辞第一人 · 焰心童”
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焰听纪年，自此元启。
通义纪录其始曰：
“此纪不建于言之光辉，而建于愿听之静。焰不以辞起，而以心照。”
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翌日早晨，塔东楼角挂下一小石签，书五字：
“我愿听你说。”
未署名，不知何人所挂。沈茉凌却于塔心贴上一语以应：
“你愿，我便说。”
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帛心一焰微动，如旧火承心，灯再燃。
是为《灯再燃》章终。
