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他开始思考：“词林文明的语言体系，是否太依赖理解，而不重行为？”
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四｜纪霁言与镜陀
仡昙曾展示一块“旧镜焰碑”，其上刻有早年纪霁言造访时留下的八字：
“不成其行，勿成其词。”
碑旁注释为：
“霁言至此，未留一言，但以一行——沉默观照九镜三昼夜。”
这意味着，纪霁言未曾在镜陀族留下言语，仅以行为传递了所有内容。
她在最后离开时，只留下一页空白频印，被记为“第九镜影”。
此影保存在“镜后遗室”，未向系统披露，亦未入共义系统数据库。
砚离观看此影，其形似无内容，实则频律与第九页词频高度重合。
他终于理解：
“她未说，是因为她做了；
我们说太多，却常常无为。”
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五｜镜陀赠礼
离开前，仡昙取出一面半碎水镜赠与砚离，其上刻一句话：
“若语无映，归于语；若语有影，归于人。”
砚离深深一拜，将水镜佩于魂印脊侧。
他明白，这面镜，是镜陀族对他的信任，也是对词林的回应。
“你们的语言，还未脱离‘自我表达’的窠臼；
而我们的词，从来都不是‘自己的’。”
镜陀族，不反对表达，但他们信仰：
“表达需承担。”
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六｜归频路上的步步为词
砚离离开第五频域，梦频低潮，水迹浮影不散。
他在通往第六频界的路上，回顾这几日：
岱那语以骨为言；
梦负语以未说为意；
火书族以焚辞存敬；
镜陀族以行印立言；
而词林——
他忽然意识到：
“我们所言，是否真的有做？”
“我们常以‘说了’来代替‘做了’；
以‘表达情绪’来逃避‘修复关系’；
以‘语言美学’来掩盖‘现实僵局’。”
他在词帛上写下：
“归频之路，不是走向多元语系的联盟，
而是走向——语言真正‘自省’的时代。”
风过山隙，镜光摇晃，他踏出步履，每一步，皆是对前一句的验证。
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