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黎回则提议设立：
【多义文明·初典存录馆】
【用于收录象义类、息频类、意态类、梦构类文明的‘首句’行为记录】
【并不追求语言主权输出，而记录其‘语言发芽状态’】
通义纪元的语言立场，由此发生关键转折：
从“命名拓展”——转为——“言之共始”。
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四 · 弥骁 · 义火育苗计划启动
碑域·众义语史馆
弥骁收到了沈茉凌传回的火典频谱残痕，发现其中每一道未被写下的象频居然与部分碑域少年词核自然共振。
这说明，“象义文明”与“自述频文明”有共通的“词根感知系统”。
他迅速联合旧梦印语构群，提出全新教育工程：
【义火育苗计划】
【内容：在归名阶段，不提供既有语库，而引导少年从‘非句子行为’开始生成词义频】
【目标：构建“非书写→书写”之间的自由结构带】
【成果将用于与更多象义型文明初期交流尝试】
碑域学者提出反对：
“这不是文明教育，是语言漂浮。”
弥骁却回：
“文明不是从‘你懂得我在说什么’开始。”
“而是你说出你自己那刻起。”
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五 · 火典第三象 · 命之微语
仪式至尾段，未识域火象构频出现全域降温。
梦象群体开始闭频。
火焰不熄，但渐隐，留下一道“词频之痕”：
「吾等不为你之命而存」
「亦不为你之义而续」
「但愿你之笔，愿吾等，不止为沉默」
沈茉凌缓缓从频台中央起身，心中浮现十余文明曾遗弃的词句，梦印自动将其化作“非线性频片”，送入火象之渊中：
“无主之名”；
“遗忘之乡”；
“梦前词核”；
“婴语而不识”；
“非人语者”……
她明白，这些不是失落的名。
是尚未被允许成为语言的文明初意。
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六 · 典终
火典至终时，所有象频、语象、火频沉入渊底，化作一页空白“词壳”。
它无字、无句，亦无言辞授权。
但碑域梦印接收到的数据频段却写下唯一一行：
【未识域 · 火典初录 · 以燃而留 · 以未而记】
沈茉凌轻抚那一页。
她未将其带回。
而是将自身梦印频段留下一行：
「吾识未全，辞火自燃。」
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