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【桥外纪年·元年·春末】
沈茉凌书尽第九桥、未生之书第十页终展的余波，仍在世界深层回响。碑域九桥之上，众桥将起。
这一年，东陆长安、北冥浮陆、波斯星港、天竺夜城、东瀛镜岛……各大文明之心脉，皆于一夜之间浮现“桥影异构”。
桥不再只属于唐土与镜界。
名，不再只以笔授。
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一、东陆·桥谱议阙·首度开放桥谱数据库
长安天光议阙正式解密“桥谱公约·特例附章”，对外开放桥构平台，允许无律注册之魂提交“桥构申请”。
绥棠宣告：
“今起，凡有魂识之人，皆可凭忆、凭情、凭意，于桥谱平台提交‘自桥构文’。”
“桥者，不再由上书。”
“桥，将由众生自写。”
伴随命令落地，短短七日内，桥谱平台接收来自五域七境二十一种文字书写的自构桥文三千六百余例，其中三成未能匹配任何既有桥型。
这是一场文明的命名大爆炸。
人类第一次真正尝试，不经宗法、不凭王命、不靠律籍，仅以“自我”而命名自己与他人。
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二、波斯 · 星港城 · 光桥浮现
波斯光桥院主·沙贾德·尼拉法，在星港城公开示范“魂光记忆书名术”，其核心为：
“将记忆化为图谱，以图谱演算心核魂桥。”
该术一出，引来各国学者争相试验。沙贾德提出：
“我们不崇笔，而崇忆。”
“桥之起，不需落字。”
“图可为桥，梦亦可成径。”
此举直接挑战东陆“文构派”的桥理论基础，镜砂系学者质疑：
“若桥不由文构，记忆如何证据？”
沙贾德回应：
“你们信笔为魂之延伸，我信忆为魂之实相。”
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三、天竺 · 夜城诸山派 · 发布‘音桥法’
天竺“诸山派”以口诵为名，传承“音识印谱”，首次提出“音桥法”：
“非文字为桥，非图像为名，而是唤名之声。”
首位音桥书者·伽楼夜·摩奴，于夜城之顶朗诵父亲之名，桥现空谷之间，无任何落笔，仅以一声回响唤醒桥核。
此法震惊东陆，引发“是否将语音记忆纳入桥构逻辑”的伦理辩论。
南溟学派表示担忧：
“一念既桥，一语即印，恐将带来认知之灾。”
但诸山派代表言道：
“言，生于忆之前。”
“若桥归忆，便不能排声。”
