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今欲述吾观《易经》之解与悟焉。
《易经》有两大系统焉。其一为义理，需自观察自然之变化中感悟所得。盖天地万象，日升月落，寒暑交替，事物之自然进序，凡是非人所干预的自然变化，皆含至理，细察之，可悟义理之妙也。
其二乃象数，凭卦象与数字相搭配，施以特定之运算，进而得出解答。卦象纷繁，数字有别，二者相合，依既定之法运算，所求之解或可现也。
《易经》含三大要素，变易、不易、易简。
变易者，意在变化也。世间万物，无一刻停歇，皆处于变动流转之中，朝晖夕阴，花开花落，人事更迭，皆为变易之体现，万事万物恒动而不居焉。
不易者，乃变化之规则恒定不变也。虽万象纷纭，千变万化，然其背后之规律，如日月经天、江河行地，始终如一，可循而不可易，此为不易之内涵。
然依吾之见，“不易” 一词，于绝大多数生灵而言，似表变化之规则恒定无改，实则不然。其规则非亘古不变，唯变化甚微耳，于诸般生灵，几无影响，遂觉其恒常也。
或大道本源，能衍生各异之法则，此等法则一经演化，便生无数涟漪效应。值此情形，众生常为法则之力径直影响，故而误认此法则自初识之时便存，且合理而恒定焉。
况且，法则本身或有万千，品类繁杂，而人类所探寻者，不过如冰山之一角罢了，其间奥秘，浩渺无尽，尚待吾等不懈求索，以窥更多天地真机也。
易简者，又分而论之。易为时间，可比作乾卦，其蕴含无穷尽之生命力，于时间长河之中，生生不已，循环往复，似那乾阳之刚健，永不停息，推动万物更迭发展。简为空间，恰似坤卦，有着无限之包容力，能于广袤空间之内，承载万物，成全一切，如坤阴之柔顺，默默容纳诸般变化，无所不包，无所不容也。
此《易经》三大要素，各有深意，相互关联，尽显天地乾坤之妙理也。
占卜一事，素有三不占原则需谨遵焉。其一，不诚不占。盖占卜之要，贵在诚心，心若不诚，杂念丛生，所求之象必难精准，灵验之说更无从谈起，故须怀虔诚敬畏之心，方可为之。
其二，不义不占。若所问之事，悖于道义，出于私欲邪念，妄图借占卜以谋不义之举，此等行径，断不可行，占卜之道，亦不应为此等非义之事所用也。
其三，不疑不占。心中本无疑惑，事已明晰，却无端起意占卜，徒增纷扰，实乃多此一举。唯心存疑虑，于前路、于事态不明之时，方合占卜之机缘，借其以探前路、解困惑也。
此三不占原则，乃占卜之根本规约，不可轻忽，遵之而行，方合占卜之正道也。
阴阳爻乃构成基本八卦之要素也。其以三爻为一组，各爻皆有象征，上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，此三者相契，尽显天地人三才之妙意。
三爻之基本八卦复相组合，遂成六爻卦焉。画卦之时，依序由下往上而构建，盖下者为根基，唯根基扎实稳固，方可使整卦稳健无虞，正如大厦之起，必先固其基，而后方能成其巍峨之象，六爻之卦亦同理也。
先天八卦，伏羲氏所画。上古时，伏羲氏仰观天文，俯察地理，感天地阴阳变化，悟万物生息理趣。
八个自然现象各有所表，用以代表八个经卦也。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，各呈其象，各蕴其理。八卦取象歌可便于记忆，“乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，坎中满，离中虚，艮覆盌，兑上缺。”
六爻卦乃由两个三爻卦相组合而成，其下之三爻卦名为内卦，盖因其居卦象之内，犹如事物之内核根本；其上之三爻卦则称外卦，处卦象之外部，恰似事物之外在表象也。二者相合，方成六爻之完整卦象，内卦与外卦相互呼应，尽显其中幽微之变化与深意。
爻者，乃效也，意取仿效，用以描述世间万物之变化。其变化之道，阴阳二者不可或缺，相互映衬，互为表里，方显变化之妙。
卦者，即挂在眼前之自然现象也。天地之间，诸般景象皆可入卦，蕴含无穷之理。且阴阳互化，阳极则转阴，阴极亦转阳，循环往复，生生不息，尽显乾坤变化之奥。
《易经》全书，共计六十四卦，每卦皆配有卦辞，以概其大略，阐其主旨。而每卦又分六爻，各爻皆附爻辞，如此算来，合有三百八十四爻辞焉。爻辞之妙，在于详述此爻所处之境，昭示其相应之后果，使人观之，可略知事态之趋向，行事之吉凶，于纷繁世事中寻得些许指引也。
《易经》之爻象，有少阳、少阴、老阳、老阴之分，各蕴深意，且听吾述之。
少阳者，阳气初萌，如春日之朝晖，渐露微光，虽阳之态尚弱，然已具生发之象，蕴含蓬勃之势，其爻画作 “?”，为阳爻之初，象征事物起始之阳刚，正待滋长扩充也。
少阴者，阴气方起，似秋夜之凉风，悄然而至，虽阴之息初现，却未呈凛冽，仍存柔和之韵，其爻画作 “?”，乃阴爻之始，寓意事物萌动之阴柔，处于潜隐蓄势之态。
老阳者，阳气盈满，若盛夏之日炎，炽热至极，达阳之盛境，然阳极必阴，物极则反，其爻画作 “?”，重而变之，为阳之极处，预示阳盛将转，变革将至，常示事态临转折关键也。
老阴者，阴气浓重，如寒冬之霜雪，凛冽已极，至阴之尽头，而阴极阳生，循环往复，其爻画作 “?”，叠而化之，乃阴之极态，意味着阴盛将变，转机欲现，亦暗指局势将迎新貌也。
此少阳、少阴、老阳、老阴，于《易经》爻象之中，相互更迭，尽显阴阳消长、变化无穷之妙理，诚为探究易道、明悉世事之关键所在也。
卦中若遇老阳、老阴，处置之法自有其道焉。
老阳者，阳之极也，阳极则变阴，故遇老阳之爻，当变其爻为阴爻，以应阴阳转化之理。盖物极必反，盛阳之际，变兆已伏，如此更爻，可顺其变化之势，以续推卦象演变，探其后之吉凶休咎也。
老阴者，阴之盛也，阴极则化阳，逢老阴之爻，须变此爻作阳爻。缘阴至尽头，阳气萌生，变爻而后，方能契合阴阳交替之常，依此再析卦意，晓悟诸事趋向，明悉其中幽微也。
《易经》之内，数字亦分阴阳，各有其象，各蕴其理，且听吾言之。
奇数者，一、三、五、七、九之属，为阳数也。其一，乃阳之始，如混沌初开，阳气萌动，具生发之象，为万物起始之兆，三，阳数之聚，含蓬勃、拓展之意，恰似阳气渐盛，有蒸蒸日上之势，五，居阳数之中，象征中正、平衡，恰若阳刚行于正道，尽显中和之态，七，阳数之续，意味稳固、持恒，示阳刚之力可绵延不绝，九，阳之极也，达至盛之境，然阳极则阴生，寓变化将临，物极必反之机。
偶数者，二、四、六、八、十之属，为阴数焉。其二，为阴之初，若春雨润泽，阴柔悄至，呈孕育滋养之态，四，阴数之积，有收敛、内聚之意，仿若阴气渐聚，藏纳万物之象，六，居阴数之中，表意柔顺、安顺，恰似阴柔行于平和，守持安稳之状，八，阴数之续，意味厚实、承载，示阴柔之力可承载包容；十，阴之终，阴盛至极，亦暗伏阳生之变，循环往复之理存焉。
由是观之，《易经》中数字所表阴阳，尽显天地造化、万物生息之妙，诚为探究易道、明悉世事之关键所在也。
错卦者，两卦爻象阴阳全然相悖也。如乾对坤，一阳爻皆为阴爻，一阴爻皆换阳爻，互为错卦，示事物相反之貌，可察对立之理。
综卦者，一卦颠倒便成他卦也。像屯与蒙，屯倒之即为蒙，二者互为综卦，意表事物换位而观，情状有变，悟其转换之妙。
