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“谁说人体的结构模型能和国家等同？”
“谁说能和人的身体联系起来的道理，就是最正确的道理？”
亚罗的三句话，正中了贝文的想法。
贝文骤然醒悟，不太自信地问：“不……不是吗？”
“当然不是！”
亚罗给他吃了一颗定心丸。
贝文急问：“那到底为什么不是？”
《皇极经世诀》本就是师父写的一门内功，师父都说他领悟错了，他自然就相信了。
亚罗却是反问：“贝文，你刚才说人体是最完美的结构，可人体既不能像鸟儿飞在天上，也不能像鱼儿一样游在水里。
还会饿、会渴、会生病、会受伤、会衰老、会死亡……
你说说看，人体的完美，体现在什么地方吗？”
“这……我不知道。”贝文也很困惑。
亚罗继续道：“你不知道，因为你成长在人类社会，没有遭遇过太多的危险，做判断的时候，下意识就带上了‘人类至上’的傲慢，所以才会认为，什么东西像人，什么东西就强。”
“这种想法本身没有错，毕竟人总不能忘本，将养育自身的族群视为根基也是最本真的天性，但不能将这源于天性的偏爱，错当作度量世间万物的唯一法则。”
“特别是我们做研究、设计内功的时候，一就是一、二就是二，千万不能掺杂自己的主观臆想，不然最后做出的成品必然会有致命的偏差。”
贝文好像明白了一点。
可亚罗的回答，还没有解释他刚才说的那三个反问。
那三个反问，是贝文之所以相信《皇极经世诀》有效的关键原因，也是现在他心中最大的疑虑。
在听到贝文再次询问，亚罗笑了。
“首先第一个问题，其实最完美的结构模型就是一个伪命题！”
“因为不同的因素，不同的目标，会导致完全不同的结论，完美的社会结构模型是需要结合具体的环境、资源与创造者的目标共同分析。”
“而且很多时候即便设计出来了，现实中可能是（0.999……）和（1）的区别，只能无限趋近目标，几乎不可能获得一个绝对完美。”
贝文眉头紧皱。
他的阅历还不太能理解这个道理。
不过他很快就想起了什么，连忙从怀中掏出了笔纸……好记性不如烂笔头！
亚罗继续道：“第二个问题，人体和国家存在着本质的差异！”
“因为每一个人都有思想，是单独存在的个体！”
“而人的细胞、人的器官、人的内脏并不存在独立的意志！”
“假如你深入沼泽，遭遇九头毒蜥，腿骨被咬碎，剧毒蔓延，没有解药，没有援兵，是当场死去，还是立刻斩断这条中毒的腿？”
“以最小的残缺身躯换，取个体在绝境中存活是非常合理选择！”
“可在国家层面上却不行！”
“因为人是有灵魂的存在！他们有爱憎，有野心，有背叛的狠毒，也有牺牲的炽烈！他们会为一亩田地的归属暴起厮杀，也会为陌生孩童的性命跋涉千里！他们既可为神谕赴汤蹈火，也会因一句诗歌热泪盈眶！”
“国家，就是不同的个体，协同合作的产物！”
“你以善意对个体，个体会为你抛洒热血，你以恶意对个体，个体就会还你刀枪！”
“所以，人体结构代入国家模式，不是不能运行，但绝对很难长久！”
……
“至于第三个问题……其实现在的王国，也能用人体解释。”
“真的？”
贝文猛然抬头。
“当然！”
亚罗轻声道：“王室是头，贵族是手，平民是腿，农奴是脚……你觉得怎么样？”
