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夏日的云岫村，药香里总带着一股祛湿的芳香。阿鞠教村里人用山鞠穷、苍术、藿香煮水当茶喝，既能防头痛，又能祛暑湿，村里的湿病渐渐少了。有外地客商路过，闻着这香气，问是什么药，阿鞠说：“是山鞠穷，能治各种头痛。”客商记下这个名字，说要带到远方去。
第八回 秋燥伤津头作痛 鞠穷润补穷其根
秋风起，云岫山的树叶黄了，空气也变得干燥起来，像有无数小沙砾在刮人的脸。这年秋燥格外重，村里的头风又换了模样：头痛干涩，像被风吹裂的土地，伴着口干、鼻燥、大便干，有人甚至说“头里的水都被吹干了”。
村东的老秀才，素有偏头痛，秋燥一来，痛得更厉害了，吃不下饭，睡不着觉，喝了山鞠穷配菊花的药汤，头痛稍缓，却觉得口干得更厉害，嘴唇都裂了口子。“阿鞠姑娘，这药能止头痛，却救不了我的干啊！”老秀才叹道。
阿鞠看他舌红少津，脉细而数，知道这是“燥邪伤津，阴虚头痛”——燥邪耗伤人体津液，津液不足，不能濡养头目，就会头痛干涩。山鞠穷虽能搜风，但性偏温燥，单用它，会更伤津液，得配些滋阴润燥的药。
她取来山鞠穷，又抓了麦冬、玉竹、生地——麦冬润肺生津，玉竹滋阴润燥，生地凉血滋阴，三者都是“润”药，能给山鞠穷的“燥”降降温。“山鞠穷行气搜风为君，麦冬、玉竹、生地滋阴润燥为臣，”阿鞠解释，“燥邪就像烈日，山鞠穷是驱风的伞，但伞挡不住烈日晒，得配着引水的渠，才能既驱风，又润燥，不让头里的‘土地’干裂。”
药汤煮出来，色如琥珀，辛香中带着麦冬的甘润，喝下去，先是山鞠穷的辛香搜风止痛，随即麦冬的甘润跟上，滋润着干涩的喉咙和头目，老秀才只觉头里的“干裂”感渐渐消失，像久旱逢甘霖，舒服得叹了口气：“这药好，又能止痛，又能解渴，比蜜水还润！”连喝五日，他的头痛好了，口干也缓解了，又能提笔写诗了。
他写了首《山鞠穷赞》：“云岫山里山鞠穷，穷尽头痛显神通。风寒配姜热配菊，湿加苍术燥加冬。《左传》遗名传千古，民间实践见真功。莫道草木无情性，一物能解百种痛。”阿鞠把诗抄在药书的扉页，看着那行行字迹，忽然觉得，山鞠穷的故事，早已不是一个村庄的秘密，它从《左传》的文字里走来，在云岫山的风里生长，又要跟着这些诗句和客商的脚步，走向更远的地方。
秋去冬来，阿鞠采收了今年的山鞠穷根茎，一部分新鲜使用，一部分切片晒干，储存起来。她教村里的年轻人辨认不同季节的头痛，传授山鞠穷的配伍之法：“春天风大，配薄荷；夏天湿重，配苍术；秋天干燥，配麦冬；冬天寒盛，配当归。记住，山鞠穷能穷尽头痛，但得顺着天时、看着人病来用，才能显真本事。”
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年轻人听着，把这些话记在心里，也记在祖辈传下来的桦树皮上——他们没有纸，却用这种方式，把山鞠穷的智慧，一代一代传下去。
结语
山鞠穷的故事，是一部从《左传》的“山有鞠穷”到后世“头痛不离川芎”的演化史。“鞠穷”二字，道尽了它“穷尽诸痛”的魄力——无论是风寒、风热、湿浊、瘀血、阴虚所致的头痛，它都能凭借辛温行气、活血祛风之性，或单用，或配伍，直抵病所，穷尽根由。
它生长在断云崖的岩缝，吸纳了云岫山的风、雨、晴、雪，其性应天；它的根茎穹窿，状如天地，其形法地；它能入肝经、走头窍，其用合人——这便是“天人合一”的真谛。从阿鞠的祖母到阿鞠，从口传的“山鞠穷”到《神农本草经》的“芎?”，从民间的配伍实践到医家的“头痛不离川芎”之说，它的故事印证了中医药“源于生活、高于生活”的智慧：文献记载是灯塔，照亮前路；民间实践是土壤，孕育生机。
赞诗
云岫风高头痛烈，幸有奇草名鞠穷。
辛温能破千年瘀，行气可搜百种风。
配菊能清头上火，合归善化骨中冰。
《左传》遗语今犹在，穷尽顽疾显圣功。
尾章
许多年后，云岫村的山鞠穷被采药人带到了中原，医家们发现它与《神农本草经》记载的“芎?”竟是同一物，只是名称不同。随着时间流转，“山鞠穷”的名字渐渐被“川芎”取代，但“头痛不离川芎”的说法，却传遍了大江南北，成了中医的至理名言。
而云岫村的人，依旧叫它“山鞠穷”，他们守着断云崖，守着那片生长山鞠穷的土地，也守着祖辈传下来的用药智慧。村里的老人会给孩童讲阿鞠的故事，讲山鞠穷如何穷尽头痛，讲《左传》里那句“山有鞠穷”的古老记载。
有外地医者来云岫村考察，见村民能用山鞠穷配伍治各种头痛，惊叹不已，问他们：“你们没读过医书，怎么知道这么多用法？”村民指着断云崖的方向，笑着说：“是山鞠穷自己告诉我们的，它长在风里，知道风的性子；它生在云岫山，知道山里人的病痛。我们做的，只是听它的话，用它的力罢了。”
风依旧吹过云岫山，带着山鞠穷的辛香，那香气里，藏着比医书更古老的秘密，也藏着中医药生生不息的根。
