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火塘边的议事会上，沙马曲比把乌金菇的"学问"一点点教给族人："这东西喜阴湿，藏在腐叶下，像咱彝人藏在哀牢山里，不张扬，却有韧性。"他举起一块乌金菇，"你们看它的纹路，像不像咱彝人的火把节图案？一圈圈的，是生生不息的意思。"
年轻人听得入迷，阿黑问："毕摩，这乌金菇为啥能治水臌？"
沙马曲比指着火塘里的水汽："人就像这火塘，脾胃是灶，膀胱是烟筒，乌金菇就是通烟筒的铁条，把水湿顺着烟筒（尿道）排出去。要是灶坏了（脾胃虚），光通烟筒不行，还得修灶，这就是为啥要配苦荞。"
他又说起辨认乌金菇的诀窍："要看'三象'——象野猪拱过的地方，象腐叶厚的地方，象黑土黏的地方。还要记'三不挖'——没成熟的不挖，太小的不挖，黑煞拱过没吃完的不挖。"这是他这些日子总结的"挖菇经"，简单好记，连孩子都能背。
有个叫阿支的年轻人，嫌乌金菇苦，偷偷把分到的乌金菇扔了，结果没过两天就得了水肿，脸肿得像个南瓜。他娘哭着来找沙马曲比，沙马曲比没骂他，只是让他把扔掉的乌金菇找回来，洗干净煮水喝，又在他的水肿处抹上乌金菇的黏液。
三天后，阿支的肿消了，他跪在沙马曲比面前，把自己的砍刀献出来："毕摩，我错了，乌金菇是咱的命，我以后一定好好爱惜。"
沙马曲比把砍刀还给他，让他去迷梯守护乌金菇："你要记住，山里的东西，你敬它一尺，它敬你一丈；你糟践它，它就会惩罚你。"
火把节前一天，沙马曲比带着族人去迷梯祭拜。他们在湿地边摆上乌金菇粑粑、苦荞酒，点燃松枝，沙马曲比唱起了古老的祭歌："黑煞引咱见乌金，乌金救咱渡荒年，来年雨顺五谷丰，不忘山神赐恩典......"
歌声里，迷梯的雾渐渐浓了，隐约能看见一头黑色的野猪影子，站在湿地中央，对着他们拱了拱，然后转身消失在密林里。
"是黑煞！山神显灵了！"族人纷纷跪下磕头。
沙马曲比望着野猪消失的方向，心里明白，这不是显灵，是自然的回应——他们守了规矩，取之有度，野猪才愿意继续做他们的"引路神"。
回到寨子，他把那块最大的乌金菇（足有拳头大，被族人称为"菇王"）小心地收起来，用麂皮包好，藏在老榕树的树洞里。"这是咱的'种'，"他对阿普说，"等雨来了，要把它种回迷梯，让它长出更多的乌金菇，世世代代救咱彝人。"
火把节的夜晚，阿依寨的火把虽然没有往年的多，但每一支都举得高高的，像插在哀牢山上的星星。孩子们举着乌金菇形状的木牌，围着篝火跳舞，嘴里唱着沙马曲比教的新歌："乌金菇，黑又亮，填咱肚子消咱胀；黑煞神，好心肠，引咱找到救命粮......"
沙马曲比站在篝火旁，看着一张张被火光映红的脸，看着那些曾经水肿的病人现在能跳舞，心里像被火把烤得暖暖的。他知道，今年的火把节，祭的不只是山神，还有这不起眼的乌金菇，和它带来的生的希望。
四、雨落重生 菇火相传
火把节后的第七天，哀牢山的天空终于裂开了一道缝。先是飘下几滴冷雨，砸在滚烫的土地上，发出"滋滋"的响，接着就变成了瓢泼大雨，连下了三天三夜，把红河谷的干渴浇透了，把哀牢山的裂缝填满了，也把迷梯的湿地浇成了一片泥沼。
雨停后，沙马曲比带着族人去迷梯，惊喜地发现——湿地里冒出了许多白色的菌丝，像棉线，在黑土里蔓延，那是乌金菇的"根"。更让人高兴的是，黑煞带着几头小野猪，正在湿地里拱土，拱过的地方，很快就冒出些小小的乌金菇芽，紫红紫红的，像刚出生的彝家娃娃。
"山神应了咱的祭！"阿普激动得老泪纵横。
沙马曲比把藏在树洞里的"菇王"取出来，小心翼翼地埋在湿地中央，上面盖了层腐叶，浇上清澈的山泉水。"去吧，好好长，"他对着泥土说，"明年，给咱结更多的乌金菇。"
雨水让庄稼有了收成，虽然不多，但足够彝人度过剩下的日子。水肿的病人越来越少，寨子里的炊烟也恢复了往日的稠密，带着苦荞和腊肉的香。可没人忘了乌金菇——他们在自家的菜地里，试着种下乌金菇的菌种（沙马曲比教的，用乌金菇的碎片拌上腐叶），居然真的长出了小小的乌金菇。
沙马曲比把"挖菇经"和"乌金菇配伍法"（乌金菇配苦荞、配辣子、配腊肉的不同做法和功效），用彝文刻在竹筒上，传给了阿普，又让阿普教给阿黑，一代代传下去。"这是咱彝人的'药书'，"他说，"不能让它随着旱情结束而消失。"
有个马帮的汉人，路过阿依寨，用一匹布换了些乌金菇，说要带回城里给药铺。沙马曲比让他带了块乌金菇木雕，说："这东西叫乌金菇，是咱彝人的救命恩人，你要告诉城里的人，它能填肚子，能治病，要敬着它。"
汉人笑着答应了，后来听说，城里的药铺老板把乌金菇叫做"猪苓"，卖得很贵，但彝人不在乎这个，他们只认"乌金菇"这个名字，因为里面藏着哀牢山的恩，藏着黑煞的情，藏着彝人在饥荒里熬过来的日子。
旱情彻底结束的那天，沙马曲比带着族人去迷梯，发现他们种下的"菇王"，已经长出了一窝小小的乌金菇，黑褐发亮，像撒在黑土里的金子。湿地里的水满了，蕨类重新抽出了绿芽，黑煞的蹄印又变得密密麻麻，像是在庆祝。
"看，"沙马曲比指着那窝乌金菇，"它们会一直陪着咱彝人。"
阿黑突然指着天空喊："毕摩，你看！"
众人抬头，只见一群白鹭从红河谷飞来，落在迷梯的湿地上，啄食着乌金菇周围的虫子，翅膀在阳光下白得耀眼。这是旱灾后第一次见白鹭，彝人说，白鹭是吉祥鸟，它们来了，就意味着好日子要来了。
沙马曲比的牛骨卦，在那天第一次出现了"吉"象——裂纹顺着"生机"的纹路，像条通往丰年的路。
五、菇火永续 彝歌传情
几年后，阿依寨的老榕树下，多了块新的石碑，上面用彝汉两种文字刻着"乌金菇"三个字，旁边刻着野猪拱土的图案。沙马曲比已经很老了，背驼得像座小山，却每天都要拄着拐杖去石碑前坐坐，看着寨子里的年轻人去迷梯挖乌金菇，教他们辨认，教他们遵守"山规"。
阿黑成了新的寨主，他把沙马曲比的"挖菇经"编成了歌谣，让孩子们从小就唱："迷梯湿地黑土肥，乌金菇儿藏得美；三挖七留是规矩，明年还有乌金归。"
乌金菇不再是饥荒时的救命粮，成了彝人餐桌上的常客——他们用乌金菇炖腊肉，香得能飘出半座山；用乌金菇炒辣子，辣得过瘾，还能去湿；甚至用乌金菇泡酒，说是能治风湿，喝了冬天不腿疼。
有个汉族医生从县城来，给彝人看病，见他们用乌金菇当菜吃，连连称赞："这是'药食同源'的典范啊！猪苓利水渗湿，常吃能预防水肿，比吃药好。"他还教彝人把乌金菇切片晒干，保存起来，冬天泡水喝，效果一样好。
沙马曲比把医生的话记在心里，让阿黑在迷梯划出一片"保护区"，不许任何人挖里面的乌金菇，只让它们自然生长，作为"种源"。保护区的入口，立着块木牌，上面刻着沙马曲比的话："山给咱乌金，咱护山常青。"
火把节又到了，这年的火把格外多，格外亮。彝人们举着乌金菇木雕，围着篝火跳舞，沙马曲比的孙子，一个虎头虎脑的小男孩，举着木雕问："爷爷，乌金菇真的是山神送给咱的吗？"
沙马曲比摸着孙子的头，望着迷梯的方向，那里的夜空被火把映得发红，像是黑煞的眼睛在眨。"是，也不是，"他说，"是野猪引咱找到的，是土地生出来的，是咱彝人自己的智慧留住的。"
他唱起了那首古老的祭歌，歌声在哀牢山的山谷里回荡，和火把的噼啪声、人们的欢笑声混在一起，像一首关于生存、关于感恩、关于人与自然相依为命的赞歌。
夜深了，火把渐渐熄了，只剩下些火星在地上跳动，像撒了一地的乌金菇。沙马曲比坐在石碑旁，感觉自己的呼吸越来越轻，像要融进哀牢山的雾里。他最后望了一眼迷梯，仿佛看见黑煞正领着一群小野猪，在湿地里拱土，拱出一颗颗乌金菇，在月光下闪着光。
"传下去......"他对守在身边的阿黑说，"别忘......乌金菇的情......"
第二天，当第一缕阳光照进阿依寨时，人们发现沙马曲比坐在石碑旁，睡着了，脸上带着笑，手里还攥着一小块乌金菇，像握着块沉甸甸的乌金。
他的坟，就建在老榕树下，石碑上没刻名字，只刻了一颗乌金菇，旁边刻着那句他常说的话："取之有度，用之有节，天地与我，生生不息。"
上卷终
沙马曲比走了，但乌金菇的故事，像哀牢山的溪流，在彝人的血脉里流淌。阿黑把沙马曲比的"挖菇经"、"配伍法"整理成一本《乌金菇火》，用彝文写就，传给他的儿子，儿子又传给孙子，成了阿依寨的"传家宝"。
每年火把节，彝人都会在沙马曲比的坟前，献上乌金菇粑粑和苦荞酒，孩子们会唱起那首新编的歌谣："乌金菇，火里长，救咱彝人度饥荒；毕摩智，山规章，菇火永续万年长。"
下卷的故事，将从一本汉文医书的传入开始——县城的医生带来了《本草纲目》，里面详细记载了猪苓的药性和配伍，阿黑的儿子在对照彝人的《乌金菇火》时，发现了许多相通之处，也有许多彝人独有的智慧未被记载。他开始游走于彝汉之间，将乌金菇的故事和药用价值传播得更远，让这株从饥荒中走来的"乌金"，在新时代绽放出更亮的光芒。
哀牢山的风，还在吹，带着乌金菇的香，带着彝人的歌，也带着那份藏在黑土深处的，人与自然的约定。
