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柳先生年纪大了，眼睛渐渐花了，却总爱坐在药炉边，听李守义讲雾谷的事。老郎中说：\"我年轻时以为医书是根，现在才明白，大地才是根，生灵是叶，医书不过是叶上的露珠。\"他把那本《秦岭药谱》交给李守义：\"你把猪苓的事写上去吧，别让后来人忘了，这药是咋来的，该咋用，该咋敬。\"
李守义接过药谱，在\"猪苓\"那页写下：\"生于雾谷，野猪拱之，甘淡微寒，利水渗湿。采之有度，用之有节，顺天应人，方得始终。\"写完，他把药谱传给狗剩：\"记住，咱采的不是药，是山的情；咱用的不是药，是天的道。\"
八、苓香永续 雾语千年
又过了三十年，李守义的背驼得像座小山，头发白得像雾谷的霜。狗剩已经成了壮年汉子，带着自己的徒弟进谷采药，药篓里的猪苓依旧饱满，药香混着雾的湿意，漫过秦岭的千沟万壑。
柳先生早已作古，临终前他对李守义说：\"猪苓的故事，不该只在石泉村传。你得让更多人知道，药是天地的馈赠，不是谁的私产。\"李守义记着这话，每年开春，都会带着猪苓样本，走村串镇，教山民辨认，讲采药的规矩，说野猪引路的故事。
有人问他：\"那带金纹的野猪，真是山神变的？\"李守义总是笑：\"是不是山神不重要，重要的是它教咱的理——山里的东西，你敬它一尺，它敬你一丈；你贪它一分，它就躲你十分。\"
那天他最后一次进雾谷，夕阳把雾染成了金红色。那头带金纹的野猪还在潭边，只是毛色淡了些，琥珀色的眼睛却依旧清亮。它见了李守义，用鼻子蹭了蹭他的手，像是在告别。李守义从怀里掏出块珍藏的猪苓，放在潭边的石头上：\"我老了，走不动了，以后就靠他们了。\"
野猪用蹄子把猪苓推回给他，又拱了拱旁边的一株幼苗。那是株刚冒头的猪苓苗，嫩白的芽尖顶着露珠，在夕阳下闪着光。李守义明白了：野猪是让他放心，只要后人守着规矩，猪苓就会一直长下去，雾谷的雾也会一直淌下去。
他走出雾谷时，听见身后传来熟悉的哼哼声，不是一头，是好几头。回头一看，雾里闪过好几道金纹，像是一群带金纹的野猪在目送他。李守义笑了，笑得眼泪都流了出来，顺着满脸的皱纹往下淌，像雾谷的溪流，最终汇入大地。
许多年后，石泉村的老人们还在讲李守义的故事，讲雾谷的猪苓，讲带金纹的野猪。有人说，在月圆之夜，还能看见一头黑亮的巨兽，带着几头小野猪，在潭边拱土，拱出来的猪苓，在月光下泛着白，像撒了一地的星星。
太白山的雾依旧会说话，说的还是那句：\"山养雾，雾养苓，苓养人，人养山。\"这话顺着风，淌过秦岭的沟沟壑壑，淌过药农的药篓，淌过郎中的药炉，最终淌进了一本本医书里，只是那字里行间，总带着股雾谷的湿甜，和一丝若有若无的，野猪的哼哼。
结语
猪苓的名字，就这么在秦岭扎了根。从李守义到狗剩，从药农到郎中，一辈辈传下来的，不只是辨认药材的法子，更是\"取之有度，用之有节\"的规矩。那带金纹的野猪，成了雾谷的符号，有人说它是山神的化身，有人说它是猪苓的守护者，其实它什么都不是——它只是自然的信使，把\"天人合一\"的道理，用鼻子拱进泥土，用眼神传给人心。
后来的医书里，写满了猪苓的功效：利水渗湿，治水肿，疗黄疸，通淋浊......却少有人记得，它最初的名字，是一个药农和一头野猪，在雾谷里共同起的；它最初的药性，是用无数个日夜的观察，用生灵的指引，一点点摸透的。
或许，这就是中国传统医学的根——不在厚厚的典籍里，而在山间的雾里，在兽的蹄印里，在人对自然的敬畏里。就像雾谷的猪苓，默默藏在湿土里，却把最珍贵的药香，留给了懂得倾听雾语的人。
赞诗
雾锁幽溪藏玉珍，豨鸣拱出黑肌匀。
甘平淡泄膀胱湿，苦辛兼除肝胆尘。
一草一兽皆天语，半医半道是生民。
千年太白山前月，犹照苓香满药巾。
尾章
乾隆年间的《陕西通志·物产》载：\"太白山迷魂谷产猪苓，质优，性甘淡，利水渗湿。相传明季有药农李守义者，得豨（野猪）引路，始识此药，活人无数。谷中常有金纹豨出没，护苓如守。\"
而石泉村的《采药谣》，至今还在唱：
\"雾谷深，豨（野猪）哼哼，拱出黑苓救苍生。
采三分，留七成，明年还见苓芽生。
山有灵，雾有情，一碗药香天下平。\"
这谣曲里的\"情\"，或许就是李守义当年在雾谷里听见的，最真的雾语。
