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变异元鸟群再次袭来，口中青火竟化作土黄色——这是木火生土的吉兆。林长庚趁机抛出培土疏木汤的药粉，药粉遇火化作金色耕牛，犁开焦土，播下“土德种子”。与此同时，噬土虫感受到土气回升，纷纷从地下爬出，蜕变成普通的蚯蚓，钻入泥土中疏松地脉。
第二声雷响起时，土德鼎重新聚合，鼎中升起五色土烟，分别对应五脏：青入肝，赤入心，黄入脾，白入肺，黑入肾。林长庚以桂枝蘸取鼎中土精，点在村民眉心，众人顿感腹中温热，如春日阳光晒暖土地，先前的泄泻呕吐竟不治而愈。
其六 双鹤论道辩医理
未时，雨过天晴。无尘子望着重新葱郁的麦田，仍有疑虑：“木运太过，土气大伤，为何不用石膏、知母大清木火？反而用桂枝助木？”林长庚指了指田间正在啄食害虫的元鸟，此时它们已恢复黑白毛色：“观主可知‘木郁达之’？木气被邪术逼入歧途，唯有因势利导，疏其壅滞，方能还木之本性。”
他拾起一根桂枝，折下寸许投入溪流：“若强行克木，如以石压草，草必从石缝中更猛生长。今用桂枝配黄芪，正如给烈马套上缰绳，既不伤害其气力，又能引导其耕地。”溪流中，桂枝与黄芪的倒影竟化作一对耕牛，拉着木犁在水中耕田，激起的涟漪形成“和”字。
无尘子若有所思，从怀中取出《青云观土德秘录》：“我观中记载，土德当以‘镇’‘固’为要，却未想过‘疏’‘导’之法。”林长庚点头：“五行之道，贵在流转。土固需镇，但太镇则成石；木固需疏，但太疏则成风。唯有如春分之日，阴阳平分，木土调和，方是长治久安之策。”
此时，李鹤轩在狱中突然呕出蛇形黑血，血中裹着逆时桂枝碎片。碎片落地即化，露出底下的《桂枝玄枢经》残页，上面赫然写着：“木土者，母子也。母病累子，子病及母，治当兼顾，不可偏废。”无尘子见此，长叹一声，将斩邪剑插入土中，剑柄竟瞬间长出青苔——这是木土相和的祥瑞。
其七 春分雷电悟圆机
申时三刻，第三声雷响起，伴随闪电照亮天际。林长庚看见雷电在桂枝表面刻下新的纹路：一条曲线代表木气升发，一条直线代表土气承载，两线相交成“十”字，正是“中土”的象征。他突然领悟，二十四节气的奥秘，皆藏在这“木土调和”之中。
青禾指着鼎中残留的土精，见其正凝结成颗粒状，每颗颗粒都映出村民耕作的画面。林长庚取少许土精溶于水，分给众人饮用，饮水者皆看见自己体内的脾胃如良田，肝气如春风，正温柔拂过禾苗，既不使之倒伏，又助其生长。
夜幕降临时，太昊陵响起古老的埙声，曲调正是失传已久的《土德颂》。林长庚望着手中桂枝，见其新增的纹路竟与太昊陵的八卦坛完全吻合，而坛心的“土”字，恰好位于桂枝的“气眼”位置。他终于明白，桂枝不仅是一味药，更是连接天地节气、调和五行的枢机。
此夜，村民们皆梦见金色桂枝化作桥梁，横跨在木与土之间，桥上走来历代医圣：黄帝、歧伯、张仲景、李东垣……他们或执耒耜耕土，或握桂枝疏木，共同书写着“天人合一”的至理。当晨雾升起时，田间的麦苗已抽出新穗，穗头挂着的露珠，竟如桂枝般温润透亮。
结语
春分一役，以调和木土告终，既彰显了中医“治未病”的智慧，也揭示了五行平衡的真谛。林长庚与无尘子的理念之争，最终化作“和而不同”的医道共识。然而，蛇妖玄鳞的妖魂虽暂时蛰伏，逆时桂枝的碎片仍在暗处滋生，更关键的是，《桂枝玄枢经》显示，下一个节气清明，将迎来“木旺金囚”的变局——金气被木气克制，肺气不宣，恐有咳喘疫病蔓延，而西方兑位（属金）竟出现“石破天惊”的异象，似与天上昴星（属白虎，主杀伐）遥相呼应。
赞诗
元鸟焚田土气摧，鼎失梦魇祸相催。
培阴固本须调木，清热攻邪莫损岿。
雷火炼炉分二气，阴阳合德化千灾。
试看春分平衡处，正是生机旋转来。
预告
且说清明将至，肺属金，开窍于鼻，主一身之气。如今木运太过，金气受囚，西方竟有石山自鸣，声如哭号，山缝中渗出红色黏液，触之即引发剧烈咳喘，如金被木所伤。更诡异的是，青云观的“金精剑”突然生锈，剑锈落入井水，饮者皆患“金破不鸣”之症：声音嘶哑如破锣，鼻中流出黑血，脉息如短尺量布，寸部独沉。
清明三候，一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。林长庚将携桂枝前往西方兑位，却见梧桐花皆呈白色，花蕊中藏着金属碎屑——此乃“金气外露”之兆。田鼠竟化作鹌鹑模样，羽毛上有类似肺经的纹路，触碰即传染咳喘。而彩虹出现时，竟只有白、青二色，缺少代表金气的白色，预示着“金气不足，木气独强”。
更棘手的是，李鹤轩体内的玄鳞妖魂趁木旺金囚之际，试图破体而出，其手段竟是通过“悲伤肺”的情志致病——操控百姓梦见亲人离世，引发集体悲泣，耗散肺气。林长庚如何以桂枝配麻黄、杏仁，创出“疏木宁金汤”？又能否在清明雨水中，利用“金生水”的原理，以雨水调和金木？且看下回《清明涤金囚 桂枝展秋声》！
