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未时三刻，“土德药房”内一派繁忙。关茯神亲自坐镇，指导众药灵炮制雨水节气的特制药剂。但见：
茯苓仙子将陈年茯苓块切作薄片，置于“桑柴火灶”上，以雨水节气的朝露煎煮，煮出的汤汁如琼浆玉液，此为“茯苓渗湿汤”，专司健脾利湿；
泽兰仙子将新鲜泽兰全草捣汁，与熬炼好的蜂蜜、阿胶混合，在“太极药锅中”以文武火慢熬，制成“泽兰活血膏”，膏体透亮如琥珀，可治湿瘀阻滞之症；
白术童子则将炒白术、茯苓、陈皮等药研成细末，用生姜汁泛丸，制成“健脾祛湿丸”，每粒丸子上都隐约可见戊土符文，如土堡坚固，可防木邪再犯。
“汤者，荡也，适合急病湿盛者；膏者，润也，适合久病湿瘀者；丸者，缓也，适合慢病调理者。”关茯神向学徒们讲解，“今岁湿气夹瘀，须三法并用，如大军分进合击，方能剿除病根。”
正说话间，“癸水溪”方向又传来水灵的呼唤，却是有药农不慎跌入溪中，沾染湿毒，昏迷不醒。泽兰仙子立刻取“泽兰通瘀散”调以热酒，灌入药农口中，又以“茯苓渗湿汤”擦拭其手足心。片刻后，药农吐出黑紫色痰涎，睁开眼的第一句话竟是：“腹中如开沟渠，畅快极了！”
六·七情配伍化水患
申时三刻，关茯神与泽兰仙子登上“七情云台”，俯瞰百草园的水湿治理成效。但见“癸水溪”已恢复清澈，溪底的鹅卵石间游动着小鱼，水面漂浮的泽兰叶片如小船，载着水灵们嬉戏；“戊己土田”的药草长势旺盛，白术根茎坚实如拳，山药藤蔓攀援如瀑，叶片上的露珠滚而不落，正是脾土健运、水精四布之象。
“尊长看这泽兰与茯苓，”泽兰仙子指着溪中倒映的药影，“泽兰辛散温通，茯苓甘淡渗利，一刚一柔，一行一泄，相须为用则活血而不伤正，利湿而不耗阴，此乃七情中的‘相须’之妙。”关茯神点头，取出“五行生克盘”，将泽兰与茯苓的药象置于木土之间：“木克土为常，今岁木克土为病，然土得木而达，正如茯苓得泽兰而通，此乃‘制则生化’之理。”
忽然，盘中的“相杀”指针微动，竟指向泽兰与甘草。泽兰仙子轻笑：“泽兰味苦泄降，甘草味甘缓中，二者相遇如刚柔相济，虽非相须，却可防辛散太过，此乃‘相杀’之益。可见七情之道，非仅善恶之分，更在调配之巧。”
说话间，天空飘来细雨，雨滴落在七情云台上，竟化作一粒粒药丸，每粒药丸上都刻着“和”字。关茯神伸手接住一粒，药丸遇掌心温度化作雾气，融入体内，顿觉气机畅达，如春风拂过溪面。
七·甘露成珠润春田
酉时初刻，雨水节气的最后一候“草木萌动”达到极盛。百草园的草木皆舒展新叶，叶片上的露珠折射着七彩光芒，如无数微型药鼎悬于枝头。关茯神与泽兰仙子行至“百草回春圃”，见昨日埋下的泽兰种子已破土而出，幼苗上挂着的露珠竟凝结成“湿”“瘀”“通”“化”四字，随微风轻轻晃动。
“此乃天地灵气所化，”关茯神取出玉瓶，收集叶片上的甘露，“雨水甘露，得水木之精，可入药用。以之煎药，能增强泽兰、茯苓通利之性；以之调膏，可增其润下之功。”泽兰仙子见状，也取出银盏，采集甘露与泽兰花瓣混合，盏中立刻泛起淡紫色光晕，如瘀血化水，湿浊成津。
“尊长看这春苗，”她指着一株同时开着泽兰与茯苓花的幼苗，“木土合德，水血同调，正是今岁雨水节气的应象。待清明时分，此苗必成异草，可解肝郁脾虚、湿瘀互结之重症。”关茯神颔首，以甘露浇灌幼苗，幼苗顿时长高三寸，叶片上的字迹化作蝴蝶飞走，翅羽间闪烁着“天人合一”的微光。
暮色渐起时，关茯神站在松云崖上，望着百草园在细雨中舒展如画卷，腰间的“土德铃”发出清越之声，与远处的雨声应和，竟成一曲《除湿化浊引》。他知道，雨水节气的湿浊之患已暂得平息，但接下来的惊蛰节气，木气更旺，又将有新的挑战——比如那些即将苏醒的“风木之灵”，怕是要好好琢磨一番了。
结语·次章评赞
赞曰：
春雨如丝困土宫，肝脾交病势冲冲。
泽兰通血开瘀路，茯神渗湿导浊洪。
汤丸膏散分三法，七情和合贯始终。
且看萌苗承甘露，来朝惊蛰醒虫蚣。
预告：
下一回《惊蛰·雷动惊醒风木梦 茯神定魄镇肝魂》，且看关茯神如何以茯神之重镇，合天麻、钩藤之轻灵，应对惊蛰节气风木升动太过之证，更有“虫类药灵”登场，演绎“以动治动”之妙法。正是：“惊蛰雷动百虫苏，肝风内动扰神都。茯神稳坐中州镇，虫药搜风浊病除。”
