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第六折·祭旗纛神话医理
申时三刻，村落响起“霜降祭旗纛”的号角声。百姓们在田间摆设祭坛，坛上供奉着用枸杞、熟地制成的“滋荣糕”，糕体上用女贞子汁书写着“肝肾同源”四字。杞娘趁机向众人传授“霜降养生诀”：“霜降时节，宜‘滋补肝肾，填精养血’——晨起饮枸杞桑葚茶，午间用熟地膏贴肝俞，黄昏食女贞子粥，可保秋末无虞。”
她指着祭坛上的“滋荣糕”：“糕体需以露火蒸制，正如人体需以肝血（露）与肾精（火）相蒸化。然蒸制需辰时露火，正如滋补需温和有序，不可过腻。”
茸翁望着谷地中补种的杜仲苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“杜仲与熟地同属温补，可作秋日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘肝肾同源’之理，补肾即所以养肝。”
第七折·阴阳凝敛话玄机
酉时初刻，夕阳将终南山染成紫金色，山麓的豺狼群已悄然散去，草木的黄落呈现出温润的金褐色，如天地间的一幅水墨画。杞娘望着西方天际的木星与水星，此时两星呈“水生木”之象，却有金星居中调和，形成“金生水，水生木，木生火”的循环。
“霜降者，‘气肃而凝’，如肝血收敛，肾精封藏，共成冬藏之基。”杞娘轻抚通灵根，根须上的青色与黑色纹路此刻如藤蔓缠树，“肝需养，肾需藏，今用枸杞、熟地养肝血，女贞子、桑葚滋肾阴，正是‘养藏结合，水木相生’，如深秋之树，虽叶黄落，却根深固。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘肾者，主蛰，封藏之本，精之处也’，今治肾而兼顾肝木，乃‘乙癸同源’之要。肝血充则肾精足，肾精足则肝木荣，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“房星”（主东方）：“房星明，则木气盛。此乃提示我们，补肝需兼疏肝，当以辛润之品佐之，如枸杞配柴胡，正合‘木郁达之’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“霜降补肝肾，需知‘补非壅补，滋非腻滋，肝非独肝，肾非独肾’。”杞娘微笑道：“青帝此谕，道破‘滋补需流通’的玄机。正如这终南清泉，虽深潭静碧，却暗流涌动，全在一个‘活’字。”
结语·霜降碧天静
霜降者，天地凝敛，草木归藏，如肝肾精血之默默充养，不事张扬。芩儿与杞娘以“滋补肝肾、水木相生”之法，填肝血之虚，滋肾阴之涸，正是“虚则补之，损则益之”的医道精髓。看官须知，补肝肾如培古树，需沃土深根，缓灌慢养，此回不过初培根本，更精彩处，且看下回分解——
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赞诗
《霜降·咏枸杞》
霜降风高草木荒，杞娘踏露采琼浆。
红珠润得肝血虚，黑葚滋来肾水长。
七制膏方凝日月，五行生克化风霜。
最宜坐看云起处，半盏清茗半盏阳。
预告·第十八回 立冬·水始冰时固肾元 地始冻处补脾阳
且说芩儿等别过关中百姓，行至塞北漠北，忽见河水初凝如玉，大地冻裂如龟，牧民们畏寒蜷卧，五更泄泻，更有妇人患“五更肾泄”，腹痛即泻，泻后痛减。细查之下，方知今岁立冬节气，太阳寒水主气，太阴湿土客气，寒湿困脾，致“脾肾阳虚，火不暖土”。正忧虑间，忽闻草原深处传来号角声，一位身着皮衣的老者骑马而来，鬓边插着肉苁蓉，腰间悬挂的皮囊里装着附子、干姜，衣袂上绣着“温肾暖脾”四字……
（第十七回完）
注：本回紧扣霜降“燥风伤肝”的特性，融入五运六气（燥金风木相搏、肝肾同病）、脏腑理论（肝血不足、肾精亏虚）、药物配伍（枸杞与熟地相须、女贞子相使），通过燥风神考验、肝肾谷等神话场景，阐释“滋补肝肾、益精明目”的中医思想。杞娘的形象对应枸杞的“甘平滋补”特性，终南山、石泉水等元素强化其“入肝肾经、明目乌发”的药性。后续章节将围绕立冬“寒湿困脾”的特点，结合温肾暖脾药物（如肉苁蓉、附子），展开“温肾暖脾、固肠止泻”的医道传奇。
