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茸翁取出海螺，蘸取药液在船舷绘制“温肾符”，符咒遇风即化，化作无数细小的鹿茸虚影，在海面上形成暖流，散发出持久的温热之气。“此符借海阳之气，合药物之性，可使寒湿不得侵，肾肺得温养。”他解释道。
第六折·祭寒衣节话医理
申时三刻，村落响起“寒露祭寒衣”的钟磬声。百姓们在海边摆设祭坛，坛上供奉着用鹿茸、蛤蚧制成的“温肾糕”，糕体上用紫菀汁书写着“水火既济”四字。茸翁趁机向众人传授“寒露养生诀”：“寒露时节，宜‘温肾纳气，暖脾化湿’——晨起饮鹿茸蛤蚧酒，午间用白术饼贴肾俞，黄昏食紫菀粥，可保冬令无虞。”
他指着祭坛上的“温肾糕”：“糕体需以阳光晒制，正如人体需以肾阳（命门之火）蒸化水谷。然晒制需辰时阳火，正如温阳需温和有序，不可过燥。”
天麻翁望着海边补种的枸杞苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“枸杞与鹿茸同属温阳，可作冬日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘肝肾同源’之理，补肾即所以养肝。”
第七折·阴阳易位话玄机
酉时初刻，夕阳将渤海染成赤金色，归巢的鸿雁在天际划出金色的弧线，海面上的蛤蚌壳随潮汐开合，如肺脏呼吸。茸翁望着西方天际的水星与火星，此时两星呈“水火相克”之象，却有土星居中调和，形成“水克火，火生土，土克水”的循环。
“寒露者，‘阴阳易位，寒署交争’，如肾水与命火相搏，需以温药和之。”茸翁轻抚通灵根，根须上的黑色与赤色纹路此刻如冬日照冰，“肾需温，肺需降，今用鹿茸、蛤蚧温肾纳气，紫菀、白术暖脾化饮，正是‘温而不燥，降而不郁’，如冬日暖阳，既暖身又不灼肤。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也’，今治肾而兼顾脾胃，乃‘治水需治土’之要。脾土健则水湿有制，肾水充则火有所藏，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“虚星”（主北方）：“虚星明，则水气盛。此乃提示我们，温肾需兼利水，当以淡渗之品佐之，如鹿茸配茯苓，正合‘温化与渗利并行’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“寒露治寒湿，需知‘寒非纯寒，湿非纯湿，温肾非燥肾，纳气非敛气’。”茸翁微笑道：“青帝此谕，道破‘治寒湿需辨阴阳’的玄机。正如这海边潮汐，虽有涨落，却始终遵循天道，全在一个‘和’字。”
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结语·寒露惊秋晚
寒露者，寒水渐盛，火归土藏，如肾之封藏，肺之肃降，共奏冬藏之曲。芩儿与茸翁以“温肾纳气、肺肾同治”之法，暖命门之火，化寒饮之结，正是“寒者热之，虚者补之”的医道圆融。看官须知，治寒湿如融坚冰，需徐图缓进，温化并行，此回不过初融寒潭之冰，更精彩处，且看下回分解——
赞诗
《寒露·咏鹿茸》
寒露惊秋雁阵长，茸翁跨海渡苍茫。
琼浆熬就三春雪，宝鼎烹来九域霜。
鹿血融开寒水结，蛤蚧纳定肺金伤。
最宜醉卧泰山顶，听取天风送药香。
预告·第十七回 霜降·豺乃祭兽补肝血 草木黄落滋肾阴
且说芩儿等别过齐鲁百姓，行至关中平原，忽见豺狼捕兽陈列如祭，草木枯黄早于常时，百姓们眩晕耳鸣，视物模糊，更有老者患“雀盲”，入夜不能视物，爪甲脆裂如枯叶。细查之下，方知今岁霜降节气，阳明燥金主气，厥阴风木客气，燥风伤肝，致“肝血不足，肾精亏虚”。正忧虑间，忽闻终南山下传来鹿鸣，一位身着青衫的女子负手而来，鬓边插着枸杞，腰间悬挂的竹篓里装着熟地、女贞子，衣袂上绣着“补肝滋肾”四字……
（第十六回完）
注：本回紧扣寒露“寒湿伤肾”的特性，融入五运六气（寒水湿土相搏、肾肺同病）、脏腑理论（肾阳不足、寒饮伏肺）、药物配伍（鹿茸与蛤蚧相须、紫菀相使），通过寒水神考验、温肾滩等神话场景，阐释“温肾化饮、肺肾同治”的中医思想。茸翁的形象对应鹿茸的“温肾壮阳”特性，鸿雁、蛤蚧等元素强化其“入肾经、纳气平喘”的药性。后续章节将围绕霜降“燥风伤肝”的特点，结合补肝滋肾药物（如枸杞、熟地），展开“滋补肝肾、明目乌发”的医道传奇。
