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麻翁取出鹰羽，蘸取药液在敖包上绘制“破寒符”，符咒遇风即化，化作无数细小的麻黄箭镞，在草原上空形成箭阵，散发出持久的辛香。“此符借鹰隼之气，合药物之性，可使燥寒不得侵，肺脾得温清。”他解释道。
第六折·祭敖包时话医理
申时三刻，草原响起“处暑祭敖包”的号角声。牧民们在敖包前摆设祭坛，坛上供奉着用麻黄、附子制成的“火土糕”，糕体上用石膏粉书写着“温清并济”四字。麻翁趁机向众人传授“处暑养生诀”：“处暑时节，宜‘温表清里，肺脾双调’——晨起饮麻黄姜茶，午间用附子饼贴肺俞，黄昏食石膏粥，可保秋凉无虞。”
他指着祭坛上的“火土糕”：“糕体需以马粪火蒸制，正如人体需以命门之火（肾阳）蒸化水谷。然蒸制需文武火交替，正如温清需次第分明，不可偏废。”
百合娘望着草原上补种的甘草苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“甘草与麻黄同属辛甘，可作秋日食疗。此乃‘以食和药’，亦合‘土得木而达’之理，健脾即所以助肺。”
第七折·暑气至此尽话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成琥珀色，鹰隼在空中划出金色的弧线，草尖的冰晶逐渐融化，露出底下的嫩绿色。麻翁望着西方天际的金星与水星，此时两星呈“金水相生”之象，却有火星居中调和，形成“金生水，水生木，木生火”的循环。
“处暑者，‘暑气至此而止’，非暑气绝灭，乃燥寒代行，如将军换防，需恩威并施。”麻翁轻抚通灵根，根须上的白色与黑色纹路此刻如冰炭同炉，“肺需宣降，脾需温化，今用麻黄宣肺，附子温脾，石膏清肺，半夏和胃，正是‘宣降有序，温清有度’，如草原之鹰，既能搏击长空，又能栖息暖巢。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘秋气通于肺’，今治肺而兼顾脾土，乃‘未病先防’之要。脾土健则痰湿不生，肺金清则外邪难侵，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“虚星”（主北方）：“虚星明，则水气盛。此乃提示我们，温清需兼滋肾，以防燥寒伤阴。麻黄、附子得石膏之润，正合‘燥者润之，寒者热之’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“处暑治燥寒，需知‘燥不伤阴，寒不碍阳，清不郁热，温不助火’。”麻翁微笑道：“青帝此谕，道破‘四不’玄机。正如这草原四季，虽有严寒酷暑，却总能生生不息，全在一个‘和’字。”
结语·处暑无三日
处暑者，燥寒交加，如剑戟林立，却需以柔化刚，以和化戾。芩儿与麻翁以“温清并用、肺脾同治”之法，散燥寒之邪，清内郁之火，温不振之阳，正是“寒者热之，热者寒之”的医道圆融。看官须知，治燥寒如理乱麻，需刚柔相济，冷热兼施，此回不过初解寒包火之困，更精彩处，且看下回分解——
赞诗
《处暑·咏麻黄》
处暑鹰飞草欲霜，麻翁走马引弓张。
青茎破得三秋燥，乌附融开九陌霜。
七箭射穿寒雾锁，五石清透肺肝凉。
最宜醉卧敖包下，听取西风送药香。
预告·第十四回 白露·白露降时滋肺阴 鸿雁来处补肾阳
且说芩儿等别过塞北牧民，行至江南水乡，忽见芦苇荡里的露水呈白色如霜，渔民们干咳少痰，咽喉干痒，更有老者患“肾咳”，咳则腰背相引而痛，遗精盗汗。细查之下，方知今岁白露节气，太阴湿土主气，阳明燥金客气，湿燥相搏，致“肺阴不足，肾失封藏”。正忧虑间，忽闻芦苇深处传来渔歌声，一位身着白衣的女子泛舟而来，鬓边插着秋梨，腰间悬挂的竹篓里装着川贝母、熟地黄，衣袂上绣着“润肺滋肾”四字……
（第十三回完）
注：本回紧扣处暑“燥寒交加”的特性，融入五运六气（燥金寒水相搏、肺脾同病）、脏腑理论（寒包火、温清并用）、药物配伍（麻黄与附子相须、石膏相畏），通过燥寒神考验、黄金牧场等神话场景，阐释“温清并用、肺脾同治”的中医思想。麻翁的形象对应麻黄的“辛温宣肺”特性，鹰隼、马奶酒等元素强化其“入肺膀胱经、发汗平喘”的药性。后续章节将围绕白露“湿燥相搏”的特点，结合润肺滋肾药物（如川贝母、熟地），展开“滋阴润燥、肺肾同治”的医道传奇。
