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“原来早在千年前，陶仙翁便已悟得此理。”青黛喃喃自语，指尖抚过竹简上若隐若现的药图。图中山茱萸果实如玛瑙坠子，旁注“主心下邪气，寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫”，正是《本经》原文。她忽然想起神农仙翁提及的“七情和合”，便取来枸杞、菊花、附子等药草，在丹炉中模拟配伍。
当山茱萸叶片与熟地粉末相遇时，丹炉中竟腾起青紫色烟雾，如龙凤交缠——此乃“相须为用”之兆，正合“肝肾同补”之理。而与吴茱萸同置时，叶片边缘锯齿竟渗出白霜，分明是“相恶”之征。青黛连忙记下：“山茱萸与吴茱萸虽同名‘茱萸’，却一酸一辛，一金一木，不可同用，以免犯‘木被金伤’之忌。”
六·仙童论道 归经辨阴阳
午时，悬壶谷中传来清脆的铜铃声——那是药仙们每日论道的时辰。青黛带着山茱萸苗的切片，来到谷中太极坛，只见掌管北方药田的玄霜童子正与东侧药田的赤霞仙子争辩。
“此草既属木，当入肝经无疑，何须多言？”玄霜童子手持磁石，指向北斗七星方位。
赤霞仙子却摇头道：“不然。汝看其叶脉有金纹隐现，且经风雪而不折，分明得金气之刚，当入肺经。”
青黛见状，展袖呈上叶片切片：“二位且看，此草茎青根黑，青属木，黑属水，正应‘水生木’之理，故肝肾同源。然其叶缘锯齿如刀，乃金气所化，故又有收敛肺气之功。正如《医学启源》所言：‘山茱萸，其用有四：一补元气不足，二治风气，三固精气，四止泻痢。’此四者，正合肝、肾、肺三经之治。”
话音刚落，坛中太极图忽然转动，木、火、土、金、水五色光依次扫过叶片，最终停在青、黑、白三色交汇处——正是肝、肾、肺三经对应的方位。玄霜童子面露愧色，赤霞仙子则抚掌赞叹：“青黛师妹善用‘取象比类’之法，竟能从形色中辨明归经，佩服！”
七·节气收官 伏笔埋新春
申时，立春的最后一缕阳气即将散尽。青黛回到药田，见山茱萸苗已长至尺许，枝头花苞初现，花瓣边缘竟泛着金红双色——金为肺，红为心，正是“木生火，火克金”的微妙平衡。她取出玉壶，将整日收集的晨露、午阳、夕霞之水混合，此乃“三时水”，含天地人三才之气，轻轻浇灌在苗根。
刹那间，山茱萸苗通体发出柔和光芒，叶片上的先天八卦图与根系的“肝肾同源”篆字相互呼应，在空中投射出《河图》《洛书》的光影。青黛忽觉丹田发热，一股暖流顺着任脉上行，直达百会——这是灵草与守护者建立“气脉感应”的深层体现，正如《难经·六十难》所言：“肝者，东方木也，主色；肺者，西方金也，主声。色声相和，万物生焉。”
酉时初刻，立春节气正式更替，谷中传来第一声布谷鸟鸣。青黛望着山茱萸苗，见其花苞上凝结着一滴露珠，状如茱萸果实，晶莹剔透。她知道，这滴露珠已含立春时节的全部精义，可作日后入药的“引经药”。于是小心翼翼收入玉瓶，瓶身立刻浮现出“春生”二字，与瓶底去年冬至收藏的“冬藏”雪水遥相呼应。
结语·一元复始
至戌时，悬壶谷中星辰璀璨，二十八宿的木宿星群格外明亮。青黛在竹简上写下今日最后一则笔记：“立春育草，如育人之幼。需察天地之气，辨阴阳之变，审五行之胜复，明七情之宜忌。山茱萸虽得木气之专，却需金水相济，方得中和之性。此乃‘天以五行御五位，以生寒暑燥湿风；人以五脏化五气，以生喜怒忧思恐’之理也。”
搁笔之际，山茱萸苗忽然发出沙沙轻响，一片嫩叶飘落案头，叶脉竟天然形成“雨水”二字——这是灵草预示下一个节气的到来。青黛会心一笑，知此草已通天地之灵，遂起身拂袖，为药田布下“留春阵”，以待雨水节气的甘露滋养。
此回书，道尽立春“生而勿过”之奥，显山茱萸“酸温守中”之性，更演中医“观其脉证，知犯何逆，随证治之”之法。正是：
一元复始气初萌，木德含章待发陈。
七情和合藏妙道，五行流转见真机。
青黛论经明归经，仙童辩理悟天人。
欲知雨水滋苗事，且看甘露润根时。
下章预告·第二回 雨水润苗 甘露养真阴
却说青黛仙子在立春时节悟得山茱萸“木中含收”之性，待至雨水节气，悬壶谷上空忽现“五气经天”之象：苍气（木）、丹气（火）、黄土（土）、素气（金）、玄气（水）交织成锦，降下“天泉甘露”。此露分三层：上层清轻属气，中层甘润属血，下层凝重属精。青黛依《太素·调阴阳》之法，以甘露调和“金箔水”（清晨荷叶露）浇灌，却引出西方药仙赤松子的质疑——赤松子主张“辛润开肺”以助木气疏泄，与青黛“酸甘养阴”之法相悖，二人各执经典，争执不下。
恰逢掌管五运六气的岐伯仙师驾临，以“司天为客，在泉为主”之理调和争端，指出山茱萸“体阴而用阳”，需在雨水时节兼顾“肝木疏泄”与“肾水闭藏”。话音未落，山茱萸苗竟自行分化出两支：一支抽新芽如柳丝，一支结青果如豆粒，正应“水生木，木生火”之序。更奇妙者，叶片上浮现出“润燥相得”四字，恰似《素问·至真要大论》中“燥者濡之，湿者燥之”的具象化。
欲知岐伯如何详解五运六气之变，青黛又将以何种“君臣佐使”之法培育灵草，且看下回分解。
（注：本回通过“药典寻踪”“仙童论道”“节气收官”等章节，深入展开中医理论的具象化演绎，同时以丹炉验药、太极论经等场景增强故事性。后续章节将持续遵循“一节气一核心理论”的结构，如雨水篇重点演绎“润燥互化”“金水相生”，惊蛰篇展开“虫类搜风”“肝胆相照”等，确保二十四回完整构建中医神话体系。）
