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“暑热伤气，非辛不能清其热，非甘不能补其气，”黄连仙子结“气阴印”，引导药气入气阴分，“今以石膏之辛（金）清气，人参之甘（土）补气，知母之苦（火）养阴，黄连之苦（火）清热，四药相须，如‘四面楚歌’。”但见邪阵在药气中层层崩解，露出其中裹着的“暑毒核”——那是被魔化的“暑火精”，精中刻着“午未”“火毒”等邪纹。
人参仙子趁机以补气袋罩住暑毒核，袋中的人参皂苷竟与黄连的苦味共鸣，竟将火精炼化成正常的气阴之气，精中“火”字化作“水火既济”的吉符。
第四节 七情妙用·相须相使展奇功
瘟神见势不妙，竟释放出“暑毒龙”，龙身赤白相间，鳞片刻着“气阴两脱”字样。黄连仙子急取“酸收瓶”（乌梅、五味子炼汁）迎击，酸液遇龙即化作冰链，将龙身困在“清暑益气”阵中。
“暑为阳邪，其性升散，”她取出甘草三钱投入阵中，甘草之甘（土）竟与黄连之苦（火）形成“火生土”之势，“今以石膏之辛（金）、知母之苦（火）、人参之甘（土）、黄连之苦（火），合为‘辛甘苦酸’之剂，正合《内经》‘热者寒之，虚则补之’之旨。”
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石膏仙子则以清气幡震击暑毒龙的“气海穴”，幡上的“清”字与人参的“补”字相和，竟将龙身化作清阳之气，渗入药田的人参根部，竟使人参芦头浮现出“气”“阴”“阳”的经络图。
第五节 气交变·五运六气细推详
战后，人参仙子展开《暑气伤气论》：“大暑者，气阴两伤也。主气太阴湿土，客气少阳相火，湿热交蒸，故见气阴两虚。”她指尖划过“暑多夹湿”句，图中浮现出黄连、石膏的配伍图示，“治之需‘清热不碍利湿，补气不碍清热’，此乃‘急则治标’的急救之法。”
黄连仙子取出五运六气盘，盘中显示：乙巳年太角木运，司天厥阴风木，在泉少阳相火，木火生土，土湿化热，热盛伤气。“故以石膏清透（金），人参补气（土），知母养阴（水），黄连清热（火），”她在《黄蘖验案》中写道，“四药合而用之，使‘气能生津，津能载气’，此乃‘五运相胜’的终极治则。”
阿烈望着重新凝结的石膏，忽然问道：“为何不用西洋参？”黄连仙子解释：“西洋参偏于养阴，然今气伤甚于阴伤，需人参大补元气，此乃‘有形之血不能速生，无形之气所当急固’之理。”
第六节 验奇功·暑热伤气一朝平
恰在此时，有山民抬来高热神昏的壮汉，其症见高热烦渴（气分热）、汗出不止（气脱）、神疲少气（气虚）、舌红少津（阴虚）、脉洪大而芤（气阴两虚）。黄连仙子以清暑散少许吹鼻（透热），再以石膏一两、人参五钱、知母三钱、黄连二钱、甘草二钱，煎“益气饮”灌服。
药汁入喉，患者腹中传来“白虎”的共鸣声，少顷热势渐退，汗出减少，神疲减轻，舌红转淡，脉转和缓。阿烈观察药渣，发现石膏与知母竟自然贴合，形成“金生水”之状，人参与黄连则如“土火相生”——此乃药性相和的微观印证。
“为何人参用量与石膏相当？”阿澧不解。黄连仙子解释：“暑热伤气，需石膏大清气分热，人参大补元气，二者并重，方能‘清热益气’。此乃‘邪正兼顾’之法，非重剂不能挽危局。”
第七节 尾记·节气悟理
是岁大暑，黄连仙子合四药以益气之事，被刻入药王谷“气德治要碑”。其文曰：“大暑者，暑热炽盛也。治之当清热益气，养阴生津。石膏辛甘大寒，清泄气分大热；人参甘温，大补元气；知母甘寒，滋阴润燥；黄连苦寒，清热燥湿；甘草甘平，调和诸药。五药相伍，如‘清暑益气’，共成‘清热保津’之功。此乃‘暑为阳邪，益气为急’之正治，亦五运六气‘扶危定乱’的神圣演绎。”
（第十二章完·全书终）
注：本回作为全书终章，深化中医理论——
1. 气阴理论：系统阐释“暑热伤气”病机及“清热益气养阴”治则，体现“气阴互根”思想
2. 配伍逻辑：构建“清热—补气—养阴—固脱”四维治则，解析石膏、人参、知母、黄连的协同
3. 药物特性：通过神话场景展现人参“大补元气”、石膏“辛甘大寒”、知母“滋阴润燥”的药性特征
4. 经典活化：化用《温热经纬》清暑益气汤，赋予方剂神话起源，强化“扶正祛邪”的中医智慧
5. 治则总结：回顾二十四节气治则，以“益气固脱”收束，体现中医“以人为本”的终极关怀
全书总评：
《黄蘖仙录·黄连妙化》以黄连为主角，贯穿二十四节气，将中医理论与神话叙事深度融合，构建了“天人合一”的完整宇宙观。从立春的“木郁化火”到大暑的“暑热伤气”，通过黄连与诸药的配伍，系统演绎了五运六气、性味归经、七情和合等理论，使中医智慧具象化为可感知的神话场景。书中每个节气的治则均有经典溯源与病机创新，最终以“气德治要”收官，彰显了中医“治未病”与“阴阳平衡”的核心思想，为传统医学赋予了史诗般的文化表达与永恒生命力。
