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抡才大典的整体章程已经出台，所有人都觉得很新奇。
从未有过这样的盛会，不知道朝廷是怎么就想出来玩这么一手。
不仅在野的士人们感到新奇，就是朝廷的文武官吏们也都觉得大开眼界。
大家熟悉的传统的举孝廉出仕的方式，自然是他们所认为的通天大道。
大家都对这样选拔出来的候补官员是信服的，对于新方式则是有疑虑的。
中国人性子温良，是崇尚中庸之道的，因而有人觉得仅仅以这样简简单单的一场考试，就将人才选拔出来，是不是有些儿戏？
对于这种想法，刘禅自然是回怼过的。
成都及周围乡村便兴起一种童谣：“举孝廉、父别居，举茂才、不知书……”
并且这首童谣在邸报的一角刊登。
这首童谣自然不是刘禅创作的，而是在一些地方早就有这样的说法，刘禅只是让其热度再次高起来。
这样一来，察举制自然受到质疑，舆论中对科举取士的争议小了许多。
而朝廷初创，绝大多数的官府署衙都出现了缺人手的声音。
把境内的士子们全都搜集到一起，然后进行一场集中选拔，竞争上岗，十分高效，便成了顺理成章的事。
大家都是大姑娘上花轿头一遭，不清楚到底这样流程下来到底会如何，所以也不敢妄下断言。
但是好奇心还是驱使着他们看一看，试一试，毕竟朝廷这样郑重其事，应该会是一场载入史册的大事。
因此不少人便是来到成都，也没有呼朋唤友的去吹牛打屁，而是抱起书简临阵磨枪，一个个倒是变得务实起来。
甚至对于朝廷正在积极从各地征调粮草物资，不断往汉中运输，准备发起大战的议论热度都不怎么高。
是，咱知道要打仗了，不过咱该考试了，过后再聊……
刘禅觉得务实好啊，可千万不能让世人往魏晋那妖魔的风气上走。
其实如今这个时期，许多地方已经出现了尚清谈的风气，以江东为最、山东次之。
所谓清谈便是臧否人物、评论时事的风气，也称为“清议”。
会把人从内而外地品评一番，从外在的容貌、举止。
到内在的品行、才能，然后给人物作出评价。
这个评价，能直接影响一个人的社会地位。
因此，士大夫们十分注重和热爱清淡，因为这是展示个人魅力的最佳场所，更是一举成名的捷径。
但是这种清谈侧重于玄学，以《老子》、《周易》、《庄子》三部着作为主。
主要追求的是其中知足逍遥、自然无为一类的抽象哲理，越是出尘恬淡者越受到追捧。
他们只品评人物和时事，但却不能提出治国理政的具体方法，评选出来的雅士也没有什么报国救民的才能。
让这样的人当官，就会将政权带偏，甚至反噬皇权，怎么能国富民强？！
刘禅入驻尚书台处理政务，当下最关心的自然是礼部的科举。
作为命题组的成员之一，刘禅看着自己出的试题，狞笑道：
“都给吾……给孤卷起来！”
野士人们和求学士子们是很珍惜这次机会的。
说到底，科举还是给剩下的百分之八十五的读书人一次步入仕途的机会。
不然，按照传统察举制，只有剩下的百分之十五的人才有资格玩政治游戏，他们只能干看着。
