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范希文以后世的观念分析这个世界，充分阐述了家国天下的新论调，分析了个人价值与群体价值之间的区别与共性。
他尝试去理解整个大宋和大宋的个体，并且期望以此建立起一种“精神联系”，对在场的几人进行“开智”。
这种行为，实际上是一种傻子行径，千年前的人们没有巨大网络世界的冲击，如何能想象个体之间差异性与群体关联性？
比如：为什么要尊重一位坚持跑步的瘸子？他这样明明是毫无意义的。
又如：为什么要说“江山社稷”包括了每一位大宋子民，单个子民的愿望也应该是大宋的愿望。
范希文再要了一碗茶，以茶当酒，仰头喝光。
“如果在面对国与民族大事之时，全国能做到勠力同心，国家是否能够强盛？”
周侗点头应是，人心齐而泰山移。
“如果国家与民安康，体恤民众，可有人愿意造反？”
金三立斩钉截铁：“莫说造反，但凡说出一句过分的话也是忘恩负义，况且也没人愿意唱反调吧？除了人心不足者。”
范希文笑道：“如果上下一心，相互支持，民众之间不再有尔虞我诈，不惧外敌，也不随意兴起兵戈呢？”
“实乃天下大同也！”
这一次，就连莽子似乎也懂了，跟着重复了一句“天下大同”，陷入了静默。
但范希文知道古人所谓的“大同”，有衣同穿、有饭同吃，这是理想主义，是不现实的。
人总有自私懒惰的一面，不正视这个问题是不科学的。
所以，要想自圆其说，需要给这些人泼一瓢冷水。
“大同是不可能了，真如大同论调所言，有人干活，有人躲懒，有人多吃多拿，有人少吃少拿，又当如何？”
金三立揉了几次下巴，胡须变成一团乱草。
“环竖都是你一个人说，与空话有甚区别？”
范希文站起身来，双手背在后腰，尽力展现出一副世外高人的姿态。
“此言差矣！”
金三立缩颈抬手，意思是您先生多费口舌，继续卖唱。
范希文倒是看不见这些，反正无人再反驳，这便应当下个结语了。
“自古阴阳共生，有善恶、有好歹，我们当正视好的、积极的东西，对于不好的，不当灭绝之，也无法灭绝，但应当疏导、抑制。譬如人心，有善意，可救人，有恶意，可害人。
但善恶同在一心，只瞬间转化，如果能以道德、律法加以疏导和抑制，则一个人表现出来的，更多便是善的一面。于天下而言，只要明白善恶转化的‘道’，便能有效抑制‘恶’行的出现。”
周侗似乎坐得太久，腰有些酸痛，在徒弟的搀扶下站了起来，随意挥了几拳，风声赫赫。
“依小友之言，天下其实是有救的？”
范希文回身微笑。
“很难，需从方方面面着手，如汤药之于顽疾，不可一日而成，但只怕有心人。”
周侗一指地上的骆东行。
“如这等又该如何？”
范希文眯眼瞧了骆东行一番，死硬了。
“或许他早年也有苦衷，或许他有薄田三亩，也不至于杀害友人全家。与民尊重，与民安康是基础，至于心黑手辣，堕入魔道的十恶之徒，如药石无医的腐肉，自当刮骨。”
金三立再问：“如童贯、蔡京等又当何如？”
范希文紧咬话尾：“同理！”
吴永平再问：“如江湖中的恶人，或不至于一死，又当何如？”
